（十四）應變之法（三十二1-12）

雅各與母舅和解後，便起程向家鄉故土邁進了。不過，他必須準備應付一次難關：如何使他哥哥以掃的怒氣平息，不再加害於他和他的家人。因著以往一連串的欺騙行為，他要面對所帶來的一切惡果，為了這事，他惴惴不安。

1.遇見神的使者（1-2節）

「雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：『這是神的軍兵』，於是給那地方起名叫瑪哈念（就是二軍兵的意思）。」

「瑪哈念」: 字義是「兩隊軍兵」或「兩個營盤」，位於約但河以東。當雅各重新踏入自己家鄉之地就遇到神的使者。天使的出現預示神與他同在，特別保護與照顧他。

雅各有過伯特利的經歷，再次看到大批天使，應該會以為自己進入了上帝的主要管區了。正如二十年前他離開迦南地，此時的他應該也是處於害怕以掃加害的狀況，因此這些天使的顯現也是給他增添勇氣與信心的。

「雅各仍舊行他的路」，這句話頗重要：他上路的時候，便得著神的再度保證；而從那不知名之地出來迎見他的，乃是神的使者，這正是伯特利經驗的重溫與預嘗。

2.雅各甚是懼怕（3-7節）

雅各先派遣使者去見以掃，吩咐他們轉告以掃：要對「我主」以掃這樣說，「你的僕人雅各這樣說：我在拉班那裏寄居，直到如今。我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。」（3-5節）

「我主」以掃：雅各因為騙取以撒的祝福，被立為以掃的主（參二十七29），他現在立意稱以掃為「我主」，暗示他要把父親的祝福歸還給以掃。

「寄居，直到如今」：原文是「寄居，耽擱直到現在」或「寄居，延遲直到現在」。暗示他長久不能回到故鄉已經受了懲罰了。

「我有牛、驢、羊群、僕婢」：表示他有自己的家產，所以不是回去要爭家產。這四項東西原文都是單數，作為集合名詞，沒有透露數量，也沒有提及貴重的駱駝，應該是為了財不露白、保護自己。

使者回報以掃帶「四百人」過來（6節）。當雅各聽說以掃帶著四百人迎著他來，他就甚懼怕，「便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊」（7節）。對雅各來說，以掃的沈默以及快速帶領大批人馬逼近，都是壞兆頭。

「四百人」：比亞伯拉罕追趕四王所帶的人手還多（參十四14），難怪雅各會害怕。

雅各沒有偷偷摸摸的進入迦南地，反倒是直接派人去找已經搬到以東的以掃，顯然他希望徹底解決與以掃間的爭端。

僕人沒有回報以掃的言語回應，只報告以掃帶大批人馬迎向雅各而來，加上雅各心裡有鬼，所以自然會認定這可能是不懷好意的舉動。不過以掃如果有意攻擊雅各，應該也不會讓使者順利回去報告雅各，讓雅各可以準備。

3.雅各應變之法（7-8節）

「便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，說，以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」

「說」:是他自言自語，說出他心中的打算。雅各的計謀，只是預備『逃跑』。

雅各是個謀略家，他應變之法是將他的一切所有分為兩隊，如果以掃擊潰一隊，其餘的一隊仍可逃走。人在危急之際採用謀略並非不好，只要計謀高尚，為此我們人生為應付困難危難時，自定謀略和計劃是免不掉的。

雅各的反應表現出他腦筋的靈活：他計畫（7-8節）→禱告（9-12節）→計畫（13-21節）→禱告（22-32節）→計畫（三十三1-3）。

4.雅各感人的祈求（9-12節）

他在這大難臨頭之際看見了自己過去所作的錯事，他下意識地向神，自己唯一的倚靠求助，謙卑地禱告：「耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說，回你本地本族去，我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得。」（9-10節）

「我一點也不配得」：這是聖經記載雅各第一次覺得自己不配。

如果不是遭遇難以解決的問題，恐怕雅各也不會回轉、反省，以致有這樣的禱告。當然被拉班追殺的遭遇也讓雅各知道自己的戰略、智慧不足以保護他的生命，所以他會有這樣的禱告。

他開始認識自己的本相，這裏顯出了他靈性改變的端倪，因為神在他心目中已佔有一個地位。另一方面，他在危機中懂得祈禱，人在憂驚的時候便應該懇切祈禱，將事情交託給神，靜候和仰望神的拯救。

雅各的祈求堪為此類禱告的模範。它穩固地立在約、命令和應許的根基上（9節），並藉讚嘆神的鴻恩（10節），表現出心靈真正的敬拜，認明神恩是人不配承受的，也是無法測度的（此刻他甚至從這積極的觀點，來看自己的分隊）。

一直到最後，他才提出那緊迫的要求；這祈求的最後一句:「連妻子帶兒女」（11節），顯出雅各的武裝現在有新的缺口可以為敵所乘：他不再是孤家寡人了；他過去的事所牽連的，不再只是他自己而已。

但是它所承認的害怕，立刻為記憶中的應許所覆蓋，這應許成為此次祈禱的側翼護航: 「你曾說，我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。」（12；參9下）並且把遙遠的未來也帶到眼前。如此，短暫的威脅便不再顯得那麼恐怖了。

「你的後裔如同海邊的沙」：這個應許是用來請上帝保護自己的妻子兒女。雅各在這裡提醒神先前向他所應許的，承認他自己實在不配得神的眷顧，最後求神施恩拯救脫離他所面臨的危險。

（十五）靈命大更新（三十二13-32）

1.賄賂哥哥（13-21節）

雅各打算用禮物來籠絡以掃，而且是一批一批的送過去，讓以掃重複領受到雅各的誠意。雅各總共準備了五群牲畜，總共580隻牲畜（13-15節）。這樣的禮物數量，已經可以與與當時文獻中一國獻給另一國的貢物質量相提並論。

而且送過去的牲畜以雌性為主，雄性為輔，適合繼續繁殖。算是非常珍貴而貼心的禮物。這個禮物在雅各禱告後決定，我們由拉班的事情上看到雅各也不是吝嗇，但這麼大方的禮物，不知道與他自己自認不配卻蒙福有沒有關係。

「又吩咐儘先走的說：『我哥哥以掃遇見你的時候，問你說，你是哪家的人？要往哪裏去？你前頭這些是誰的？你就說，是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們後邊。』」（17-18節）

他同樣地指示第二批第三批，以及所有趕牲畜的人：「你們遇見以掃的時候也要這樣對他說；並且你們要說，你僕人雅各在我們後邊。』」雅各的目的是要用這些禮物贏得以掃的歡心，也許可以「解他的恨」，饒恕他過去所犯的錯誤（19-20節）。

於是他使押送禮物的先走，自己留在營中過夜（21節）。

「解他的恨」：原文是「遮蓋他的臉」，意思就是讓以掃「看不到雅各的錯」。

雅各沒有充足的信心相信神能救他脫離哥哥的手，於是他再企圖運用自己的力量去解決問題，他運連用賄賂的方法，把許多禮物送給以掃，希望能平息他哥哥的怒氣。

《含含糊糊的活在神面前》

「當夜，雅各在那裏住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃：」（創三十二13）

活在自己裡面，無中生有的恐嚇自己，無中生有的來為難自己，這個無中生有的事情，怎麼可以得平安呢？

如果說禱告神，既然把一切交托給神了，那又何必在背重擔呢？但是人的天性就是這樣，不僅是為自己製造難處，也不斷的在那裡加深自己恐嚇自己的的程度。

我還記得在《荒漠甘泉》裡說到的一小段事情，「有一個人挑了一擔很重的東西，從鄉下進城，在路上並到一個人，開了一部空的汽車也是要進城。那個人看他挑得那麼辛苦，就說，來吧，我免費送你進城。」

「他當然很高興就上車了，等到車子到城了，開車的招呼他下來，那人看到他站在車子上還挑著擔子，就說你一路上都是挑著擔子嗎？他說，是啊。那人說，你為甚麼不把擔子放下來呢？」

「他說我不好意思啊，因為我這個人上去了已經加重你的負擔了，我再把東西放下去，就更加重你車子的負擔。所以我就一直擔著沒有放下。」看起來好像很聰明，其實是笨得不能再笨了。你挑著或放下對車子來說都是一樣。

人的愚昧對神也常是這樣，一面說將重擔交給神，但事實上還是自己的肩膀在挑著。這邊在禱告說，「神啊，你是我的拯救，」這邊禱告還沒有完，那邊又想，「神啊，我的擔子實在太重了，恐怕你也擔當不了。」

雅各也是這樣，你看，他禱告過了，話語好像也蠻屬靈的，也真會抓住神的應許。但很可惜，這些都只是在他的思想裡，卻沒有在靈裡和神有真實的交通。

–引自王國顯《活了…就死了–創世記讀經劄記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.雅各遇見使者，有何重要意義?這樣，他為何仍舊害怕以掃?

2.雅各使用何策略面對以掃?他已經禱告了，為何仍舊害怕?