（九）恩典遮蓋人的弱點（三十1-43）

雅各自己並無意多娶妻子，乃是由於舅父的詭計，使他墮入多妻的苦境。這兩姊妹為了爭寵而引起嫉妒、對立、紛爭，最後落在納妾的困擾中，使雅各不勝其煩，也使這個家庭被烏雲覆蓋。

1.多妻的痛苦（1-24節）

拉結見姐姐連連生子，不但眼紅，又受氣，所以向雅各撒嬌求死，「你給我孩子，不然我就死了」（1節）。雅各自然就向她生氣，指出這是上帝的權限，說:「我豈能代替他作主呢?」（2節）

「我豈能代替他作主呢」：原文只是「我豈能代替上帝呢」?

於是拉結就效法撒拉把使女給予丈夫，生子在自己名下之法，將使女辟拉給雅各為妾（3-4節）。辟拉連生兩子，使拉結非常高興，不但覺得伸了冤，也在鬥爭上得了勝利。這就是但和拿弗他利之名的來源（5-8節）。

大概在拉結因使女連生兩子，神氣非常，而利亞又見自己停了生育，就把使女悉帕也給雅各作妾侍，藉生子與拉結相爭（9節）。果然，悉帕也連生兩子，利亞便給他們起名迦得（幸運）和亞設（福氣），以表慶幸。這也是名字來源的傳奇故事（10-13節）。

拉結因為雅各寵愛她，不准他與利亞同寢。但有一日，利亞的兒流便找到一些「風茄」（催情果）拿回來，拉結便向利亞索要一些。利亞責備她，說她奪了丈夫，現在又想奪取催情果。拉結就跟她交易，願以催情果換取讓雅各與利亞同寢（14-15節）。

「風茄」：當時的人認為這種植物有催情和助孕之用。這種植物原生於地中海一帶，哈蘭附近並不常見。這次流便找到的風茄是「複數型態」，是幾個風茄不是一個風茄。

所以當晚雅各回來時，利亞就攔住雅各到她那裏去。於是利亞再度懷孕。利亞繼續生下兩兒一女，就是以薩迦、西布倫和底拿，其名字的含義各有不同的解釋（16-21節）。

「底拿」:雅各可能不只生一個女兒（參卅七35；四十六7原文均為複數），但僅提到底拿的名字，因她與第卅四章的記載有關。

在拉結不住為不生育而禱告下，上帝終於應允了她，使她生了一個兒子，除去了她在人間的羞恥。所以她就給這兒子取名約瑟，意思是「增添」，禱願上主多賜一個兒子（23-24節）。

「約瑟」：原文是「耶和華已增添」。
她這願望雖然終於達成，卻以性命為代價（參卅五16-19）。這又是名字來源的傳奇故事之另一章。

我們看見人類醜惡的天性在這家中表露無遺，使家庭失去和諧、溫暖和寧靜的氣氛，這是多妻制度的遺害。所以根據神規定一夫一妻的婚姻制度來說，多妻制是錯誤和違反神心意的。

2.與舅父拆夥（25-30節）

這裏記載了雅各首次向拉班提出他的請求，他要求拉班准許他帶妻兒子女回迦南他的故鄉去（25節）。雅各聲稱他過去十四年已經仁至義盡，沒有虧欠拉班，所以他理直氣壯的說：「我怎樣服事你，你都知道。」（26節）

拉班卻不同意，「因為我已算定，耶和華賜福與我是為你的緣故」（27節），所以願意出任何的工價，要把雅各留下來（28節）。

「算定」：「占卜」、「觀測徵兆或預兆」。

拉結生約瑟時，應該正好滿足第二個七年的工作約定，所以雅各希望回故鄉。雅各對拉班說，拉班應該已經看見他工作上如何盡職，讓拉班的羊群、牛群產量大大加增。上帝是因為他的緣故才賜福給拉班的。現在他也該為自己「興家立業」了！

3.討價還價的交易（31-43節）

於是雅各與舅父定下工資，要拉班應承將「綿羊中黑色的」和「山羊中有斑有點的」做他的工價（31-32節）。

當地的綿羊多半是白色，山羊大都是黑色或深褐色，且純色的羊很少生出雜色的小羊。雅各是表明他要「次等」而且數目很少的羊當工價。當時一般的合約，會將兩成的新生小羊歸給牧羊人。

拉班懇切挽留雅各，因為他仍想繼續佔雅各的便宜，以低微的代價獲取雅各全家的勞力（33-34節），再一次顯露了拉班的自私，表面慷慨，其實自私地為自己的利益打算。

雙方同意後，拉班親自將羊群中凡是黑色的綿羊，以及凡是有斑有點的山羊，都挑出來交在自己兒子的手下（35節），並讓他的羊群遠離雅各所牧養的羊群三天的路程（36節），以免羊群互相交配，藉以確保自己的利益。

拉班之所以接受雅各的建議，是因為他熟悉羊群繁殖的生態，改良品種並不是那麼容易，速度也很慢。而且他很快採取降低風險的行動，將羊群隔離，讓雅各無法作弊，如此，他已經穩操勝算了。

4.雅各出奇招（37-43節）

拉班把應該歸屬雅各的有斑有點的山羊，以及黑綿羊挑走了。從此，雅各牧養的山羊中缺乏有斑點的，綿羊中只有白綿羊，沒有黑綿羊，就會讓雅各所獲得的工價降低，新生的羊都將歸屬自己。

「雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來。將剝了皮的枝子，對著羊群，插在飲羊的水溝裏和水槽裏，羊來喝的時候，牝牡配合。羊對著枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。」（37-39節）

「楊樹、杏樹、楓樹」：跟上文的風茄一樣，都被當成有助產效果的植物使用。

雅各卻使用奇招，就是使山羊交配的時候，面對他剝了紋而有白斑的樹枝，以致生出有紋有斑有點的小山羊來。此外，他不但使拉班的綿羊對著枝交配，也對著拉班的黑山羊交配，使白綿羊生出黑綿羊來。

「雅各把羊羔分出來，使拉班的羊，與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。」（40節）

本節的意思是：當有斑點和黑色的綿羊羔生下來，他立刻把牠們與母羊分隔，等牠們成熟後，使牠們與拉班那些純色的羊相對（交配），讓那些純色的羊同樣生下有斑點和雜色的羊群。

就這樣，雅各建立起自己的羊群，且不使之與拉班的羊群混在一起。

還有，拉班的羊群配合的季節，若是肥壯的時候，他就插樹枝；但在羊群瘦弱的時候，他就不插樹枝。這樣一來，屬雅各工價的羊都是肥壯的，而拉班的羊卻都是一些瘦弱的（41-42節）。

於是雅各極其發大，得了許多的羊群、僕婢、駱駝，和驢（43節）。

說了這麼多，讀者一定有看沒有懂。是的，不懂是正常的。

雅各所使用的方法真的有用嗎?近代科學家真的有人如法炮製，要實驗雅各奇招是否真的有妙用，結果證明是無效的。這樣，雅各的招數為何產生效果呢?

雅各所用反敗為勝的妙招，其中神的工作可能比他所認知的還多，顯然是神插手干預，才讓雅各插枝子的妙招化腐朽為神奇；祂使用這些枝子，就像使用約阿施的箭或以利沙的骨頭，透過此類物件（或狀況）行神蹟。

仔細讀聖經，就可以發現，與其說是雅各的奇招，不如說「雅各只不過是配合神給他的異夢的操演罷了」。可以詳細看雅各本人的說法:

「羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。神的使者在那夢中呼叫我說:雅各！我說:我在這裏。他說:你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。凡拉班向你所作的我都看見了。」（三十一10-12節）

所以，不是雅各的招數有用，而是「神在做工」，在雅各身上工作，他在配合神的工作演出。這顯明雅各的生命本質在改變，他與神的關係變得極為親密，讓神可以在他身上做工。

他的解釋是:「這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。」（三十一9節）雅各花了六年才積起這筆財富（三十一41），這時候的雅各，天天在經歷神的同在。

《為自己》

「如今我甚麼時候才為自己興家立業呢？」（創三十30）

雅各的年歲一天天加多。他看到拉班的羊群繁殖，財富日增，都是自己勞動的成果。雅各覺得拉班給他的不夠，就提出歸返本鄉的要求。（創三十25-26）

拉班卻看得更深一些。他全不否認雅各的勞動價值，但更知道是因了神與雅各同在的賜福；雅各的勞動力，可以由別人代替，但與雅各同在的神，是無法代替的；因此，失去雅各，將失去神的同在。

這樣，勞資談判一開始，資方的拉班就願意改善工作條件。拉班說：「我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福與我，是為你的緣故。請你定你的工價，我就給你！」（創三十27-28）

聰明的雅各，定了一個看來失策，卻是得利的合約。結果在六年之內，「雅各極其發大，得了許多的羊群，僕婢，駱駝和驢。」（創三十31-43）

地上資產的增加，只能給人短暫的滿足。但神應許雅各的地，仍然是在迦南地。在主的旨意之內，才有真實的滿足。

主耶穌在地上，全沒有甚麼產業，以屬世的標準看來，也沒有可誇的成就。但祂遵行天父的旨意，就得著滿足，甚至不必要求人的肯定，不需要人給祂傳名。

我們事奉神的人，應當不存心為自己，而是求神的喜悅。正如使徒保羅所說的：「這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。」（羅二29）

求主賜給我們一個單純的心志，活在神旨意中，不把主的教會當作宗教事業，不是為了建立自己的名聲，事業。為自己不是正確的事奉動機，為主而活才有價值。

–摘錄于中旻《創世記箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.用簡要的話形容一下雅各的家。這樣的家，主要問題是甚麼?如何避免這些問題?

2.雅各如何為自己增加財富?這樣的方法能夠成功原因是甚麼?給你的提醒是甚麼?