（六）雅各在井旁巧遇拉結（廿九1-12）

雅各來到巴但亞蘭，開啟了人生最重要的階段，就是娶妻生子。這不僅是論及雅各一個人的故事，更是講述以色列十二支派的源起，並論及雅各要回歸迦南，到那將要承受的應許之地去。這也是創世記、五經，甚至全本舊約聖經最主要的故事。

在拉班身上，雅各棋逢敵手，也得著了管教。二十年（三十一41）繁重乏味的工作和頻起衝突的人際關係，熬煉出他的品格；我們可以舉一反三的說，雅各應該不是惟一在生命過程中需要拉班的人。

透過這個人，他也嘗盡了自己那欺騙作風的苦頭；雖然他是輸家，可是他表現出來的品質卻是以掃所沒有的。

他抓著哥哥的腳跟出母胎，就讓他固執的個性，在毘努伊勒時展露無疑；也就是這份能耐，讓他把在拉結一事上的失敗，看作只是栽個小跟斗而已。我們要看到的，是他持定道路，結果贏得的獎賞，比他所想像的更大。

1.新的開端（1節）

「雅各起行，到了東方人之地，」
「雅各起行」:按原文含意推測，他是步行長途跋涉，並沒有騎上駱駝代步（參卅二10）。

「雅各起行」，在希伯來文有很強的含義，直譯為：「雅各舉起腳步」，來到巴勒斯坦與美索不達米亞之間一帶地方。表明他從伯特利起行時帶著期待的腳步來到新的境地，他的人生有了新開端，也有新的盼望及際遇等待著他去經歷。

雅各經過長途跋涉，終於到了巴旦亞蘭，他在井旁邂逅了拉結。這是一個美麗的邂逅，也將編織美麗的人生。只是美麗的人生總是以許多苦澀的滋味編織出來的。

2.相遇（2-8節）

雅各到達的地方有一口井，在那裏有羊群按時來飲水，「常有羊群在那裏聚集，牧人把石頭轉離井口飲羊，隨後又把石頭放在井口的原處。」（2-3節）按照當時的規矩，牧人必須等到他們的羊群到齊了，才能使羊飲水。

「轉離」：原文的型態是「複數」，表示是多人一起滾離。

「井口上的石頭」：用來保護井水不受污染，也避免附近的人超量使用水源。

雅各與牧羊人談話中得知他們原是從哈蘭來的親屬，也知道他的舅父仍然健在；此外，他得知拉班的女兒拉結很快便會和她的羊群來到這裏，這一切似乎都有神在暗中安排和引導（4-6節）。

雅各問他們，天色還早，為何不先讓羊喝水，再讓他們回到草場繼續吃草? 他們說：「我們不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。」（7-8節）

3.邂逅表妹（9-12節）

雅各還跟牧人說話的時候，拉結領著父親的羊到了，就去滾開井口那塊石頭，給羊喝水。然後與拉結「親嘴」，激動地哭起來。他告訴拉結：「自己是她父親的外甥，是利百加的兒子，拉結就跑去告訴她父親。」

「親嘴」：是一種問安的禮儀。在中東親嘴問安還是一種常見的禮儀，不是真正親在嘴上，而是親靠近嘴旁的臉頰。

「外甥」：原文只有「親戚」的意思。

雅各與拉結的相遇會面乃是一個美麗的愛情故事，似乎他倆是「一見鍾情」。雅各在表妹面前表現了男性的強壯和自告奮勇的精神，而拉結則是一個殷勤而忠實的美麗女子。

（七）騙子被騙（廿九13-25）

找到了母舅拉班，雅各將他要到這邊來的原委說出，拉班很樂意的收留了他。住了一個月以後，因雅各為拉班勤力工作，拉班問雅各要何工價?雅各因拉結俊美而深愛她，願以七年的工價為聘金，娶拉結為妻。拉班也同意了。

雅各是一位欺騙者，現在他自食其果，因為他將會被他的舅父拉班所欺騙，使他親身經驗受騙是一件何等傷害的事。現在雅各遇到了一個比他更強，更貪婪，更詭詐的對手，於是騙子竟也受到欺騙。

1.迎接款待（13-14節）

拉班知道自己的外甥到訪，於是跑到井邊去歡迎他，並把他帶到家中以上賓之禮款待。於是雅各把他這次離家出走的經過情形向舅父細訴一番，自然也提到他怎樣與拉結相遇一事。

拉班對他說：「你實在是我的骨肉。」雅各就和他同住了一個月。

2.善意安排（15節）

拉班覺得既然外甥要投靠他，因此提議一個較長久性的安排，就是希望雅各能在他家中做些服務性的工作，並給他工資。他這建議是出於善意的。

3.受到欺騙（16-25節）

拉班有兩個女兒；大的名叫利亞，小的名叫拉結。「利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。」雅各因深愛拉結，想娶她為妻，但他因為沒有聘禮送給拉班，因此同意替拉班服勞役七年，等到服役完結，就可娶拉結為妻（16-18節）。

「沒有神氣」：「柔弱的」、「嬌嫩的」。

「美貌俊秀」：「身材姣好，容貌美麗」。

從字面上對拉結的形容，看得出拉結不僅面目與身材姣好，同時也非常有工作能力（放牧拉班的羊群），看來雅各也喜歡跟他母親利百加相似的女子。

「七年」：依照努斯文件，典型的聘禮大約是30到40舍客勒銀子，而一般牧羊人的年薪是10舍客勒銀子，巴比倫帝國的勞工則是月薪1到1.5個舍客勒。所以雅各大約付了雙倍到三倍的聘禮。

拉班同意了，「雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」時間一到，雅各要求拉班實踐諾言。於是拉班準備婚宴，邀請了當地的人來參加。「到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房。」（19-23節）

「看這七年如同幾天」:愛情奇妙的力量，使雅各以喜樂和盼望克服漫長的雇工生活。

「到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說：『你向我做的是甚麼事呢？我服事你，不是為拉結嗎？你為甚麼欺哄我呢？』」（25節）

「雅各一看，是利亞！」這幾個字生動地刻劃出故事的高潮；在這一刻，當事人的希望完全幻滅，正是自伊甸園以來所常有經歷的縮影。

由於當時新娘入洞房時是蒙著黑面紗的，拉班大概利用雅各喝醉，晚上沒有燈光，利亞可能還戴著面紗，來騙過雅各。雅各當初也利用父親眼睛看不見來騙去祝福，現在可是遭到報應了。

可是這故事顯明，最後下判決的是神，不是拉班。欺哄人的雅各遭到欺哄，受歧視的利亞卻被高舉，成為多人之母，其中包括祭司族與王族的利未和猶大。

（八）神統管一切（廿九26-35）

1.劣拙的道歉（26節）

「拉班說：『大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。」
「先」：原文是「在…面前」，整句變成「年輕的在頭生的前面」。

「在我們這地方」：影射雅各在迦南地，透過欺哄，讓「年輕的在頭生的前面」，而哈蘭地可沒這種事情。

當雅各提出抗議時，拉班對雅各的答覆顯然是一個劣拙的道歉，他自圓其說是根據當地的風俗，大女兒不能夠在小女兒之後出嫁，當然這的確是事實，但為甚麼他不一早就對雅各說明這點呢？顯明他是有心欺騙雅各的。

2.不愉快的安排（27-28節）

拉班叫雅各等到「滿了七日」的婚筵過後，「我就把那個也給你，你再為她服事我七年」。就在這種左右為難的情況下，雅各沒有選擇餘地，只好接受這個不愉快的安排，娶兩姊妹為妻。

「滿了七日」：「七日」很可能是婚宴慶祝的時間。這週中可能都有慶祝活動！參士十四17）。

我就把那個也「給」：原文是複數，表示是「當地的眾人都會給」。好像這是當地人的共識一樣。

後來摩西法律規定，不准在兩姊妹都存活時，同時娶為妻室（利十八18）。由本故事可看出原因為何。這故事也可作為創世記是誠實報導的例證，因它沒有將律法的色彩塗抹於早期歷史上。

3.愛心的服事（29-30節）

雅各深愛拉結，為了她因此答應再為舅父工作七年，這是很大的代價，但是愛就是力量，能勝過諸般限制和重大的考驗也在所不惜！

4.雅各的兒女（31-35節）

雅各愛拉結多於利亞，然而神的恩典卻統管著一切，祂恩待利亞，使她生下頭生和大部分的兒女（6位），本段說她相繼生下四位兒子：流便（有兒子）、西緬（聽見）、利未（聯合）和猶大（讚美），這四個兒子後來都成為以色列四大族的先祖，包括猶大（帝王族）和利未（祭司族）。

利亞在此表現了感恩的心，知道這些兒子都是耶和華賜給她的（32-35節），這四個孩子的名字意義，就是她感恩的記念。在此我們看見神的權能彰顯，安排著一切。

這裡看見婦女要以「生育」換取丈夫的喜愛，不禁令人感慨婦女地位之卑下，不僅成為父親欺騙的工具，也只是被當成「傳宗接代」的器皿。

《愛的能力》

「他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」（創廿九20）

世界上最大的能力不是金錢、勢力、權柄，而是愛。

當別的東西部不能感動人，吸引人的時候，愛能；當別的東西都不能叫人作重大的犧牲，捨命的時候，愛能；世界上最動人的故事，是愛的故事，如父母的愛，朋友的愛，夫妻的愛，弟兄的愛，以及其他的愛。

別的東西都多少含有自私的動機，以己為中心，所以一到要捨己的時候，就都失去能力了。惟獨真正的愛有一個利他的力量，帶有犧牲的精神，所以愛能克服一切困難。

在這一段經文裡，給我們看見愛的能力，為愛服事人七年如同幾天，受盡各種勞苦、捱許多歲月，但因為有愛的動力在其中，就將那一切看輕了，不怕犧牲，痛苦，愛是能忍耐到底的，不能用別的代替的，在愛的事上別的都變得渺小，微不足道了。

主對教會和信徒的愛更超過這些，甘心離天臨世，受苦受死。照樣，信徒對主的愛也當如此，愛主的人應不計得失、甘苦、榮辱，是肯作最大犧牲的。能愛主，辛苦的年日就不覺得長了，幾十年不過如同幾天而已。

–引自《每日天糧》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.雅各提出以怎樣的代價娶拉結為妻?這個代價意義是甚麼?

2.本章如何描述雅各對拉結的愛?你的領受如何?