第二十八章記載雅各踏上了他生平的第二階段；在神的安排下，透過利百加的外交手腕，他離家之時，前有明確的目標，後有父親的祝福支持。這是一個受苦之旅，這苦難是因體貼肉體造成的。

2.得著祝福（1-5節）

以撒囑咐雅各不可娶迦南地的女子為妻，要他前往巴旦亞蘭「母舅拉班的女兒中娶一女為妻」，並「給他祝福」（1-2節），說話的語氣平和不像利百加那樣說:「起來逃」（廿七43），可見以撒並不知道以掃揚言要殺害雅各的事。

「給他祝福」:以撒現在已經清楚知道，神的心意是在雅各身上，所以這一次是主動的給他祝福。看起來以撒已經接受「雅各獲得長子名分與福氣」。

「願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。」（3-4節）

「成為多族」: 這是額外添加的祝福。『族』的字根是『聚集』，這個字表明了眾多的數目和彼此間有聯繫的意思，可說是舊約提及『教會』或『會眾』這思想第一次的出現。

以撒證實了以往所賜予雅各的祝福，以及神與亞伯拉罕所立的約。這個祝福的內容特別包括彌賽亞的應許，即凡屬亞伯拉罕的萬族都因他的後裔得福，那是指世人脫離罪而得救贖，這救贖最終要藉著亞伯拉罕的一個後裔，彌賽亞基督來完成。

於是，以撒打發雅各到巴旦‧亞蘭、他外祖父亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡。拉班是利百加的哥哥，以掃和雅各的舅父（5節）。

（五）伯特利與神相遇（廿八6-22）

這時候的以掃『觀察』到三件事實：(1)父親祝福並打發雅各；(2)父親囑咐他不可娶迦南女子；(3)雅各聽從父母的話。（6-7節）就曉得他父親以撒看不中迦南的女子（8節），所以為了討他父親的歡心，就去娶父親哥哥以實瑪利的女兒（9節）。

若按出生順序，以實瑪利和以掃都是長子，所以這個婚姻乃是兩個長子的聯盟，但這卻絕不能使他們有資格承受長子的名分，也不能繼承神給亞伯拉罕的應許之約。

雅各為著逃避哥哥的殺害，迫不得已離鄉背井逃亡到遠方去。他懷著一顆沉重的心離開家庭，卻在這次逃亡中經歷了生命的重大轉變：

1.異象（10-12節）

「雅各出了別是巴，向哈蘭走去；」（10節）

哈蘭即巴旦亞蘭（廿七43）。從別是巴到哈蘭相距超過七百公里，這在古時是一段漫長的旅程，對於一個孤單的流浪者而言，是相當的艱苦且危險的路程。

當雅各往哈蘭途中，一天晚上在野地露宿，便將「一塊石頭枕在頭下」，他做了一夢，「夢見梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。」

「一塊石頭枕在頭下」：原文是「複數的石頭」，而是不是放在頭的下方，則有所爭議。既然是一些石塊，則很可能是圍繞著頭作為保護之用，而非當作枕頭。

「梯子」:按原意是指拾級而上的『台階』

「頂著天」：原文是「觸及到天」。

「有神的使者在梯子上，上去下來」：意思是此處是天地之間的通道。

這表示天使在天地之間負責傳達信息，保持交通往來。這是神頭一次給雅各的啟示。

2.聲音（13-17節）

雅各在夢見所有的景況以後，隨即又聽到神的聲音，重複堅定了祂曾與亞伯拉罕與以撒所立的約，在此我們注意到三點：

（1）約的根據乃是神主權的恩典。

「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神」（13節中）

（2）約的條款共有四項，就是選民的產業、人口、疆界與事奉。

「我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。」（13下-14節）

「塵沙」：「灰塵」。

（3）約的應許也有四方面，就是根據神的同在、保護、引導與信實。

「我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（15節）

神對雅各所說的話，乃是肯定第四節以撒對雅各的祝福。神的話中沒有帶著責備，而是一連串的應許和祝福：從我是耶和華開始，祂的應許從過去一直延展到遙遠的將來；從雅各現在所在之處開展到地的四方；更從他個人擴展到全人類。

「雅各睡醒了，說：『耶和華真在這裏，我竟不知道！』」就懼怕，說：『這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。』（16-17節）

「耶和華真在這裡，我竟不知道」：顯出雅各可能一直以為上帝是在家裏的祭壇邊，他可能也誤解伯特利是上帝的所在地。

雅各見了異象後非常的震驚，他本以為神已經離棄了他，因此他有孤單、寂寞和無家可歸的傷感，但想不到神竟然還與他同在。雅各那一夜的經歷，使他認識了一個不變的事實，那就是耶和華的同在，是一直不變的，祂一直都與我們親近。

雅各初次領受了神的寬闊，祂那超地域的性質，隨時隨地有「天的門」向他開啟，使他有如處身在「神的殿」中一般。

3.許願（18-22節）

「雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。」（18節）

立柱子是作記念，用意在提醒自己，神曾在此向他顯現。石柱是人遇見神的見證，並非指『神』自己。後來因外邦人立石柱當作神敬拜，神就禁止以色列人立石柱（參出廿三24；利廿六1；申七5）。

然後雅各澆油在石柱上面，表示將自己分別為聖奉獻給神。並給那地方改名，從原先的「路斯」改為「伯特利」，意思是「神的家，神的殿」，以新地名作為屬靈經歷的記號。

「路斯」：字義是「杏樹」。

「雅各許願說：神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」（20-22節）

最後，雅各向神許了願，祈求上帝四件事：

（1）求上帝的同在；（2）在所行的路上護佑；（3）給以衣食；（4）平安回來。在這四項中，主要的仍著重在心靈上的。至於衣食，他只祈求維生所需，並未祈求豐盛的給予。

為報答上帝的恩典，雅各也許了三願：（1）以耶和華為上帝，（2）以所立之石柱為上帝的殿，（3）凡所收入的都獻上十分之一。

看得出來雅各的信仰是「交換式」的，他以信仰上帝、奉獻十分之一作為交換，希望上帝遵行承諾（13-15節）。我們的信仰是不是也常常淪落到這種田地，希望用上帝應得的東西來跟上帝換福氣？
雅各因著順從肉體，經歷孤獨與迷惘；但是在最軟弱的時候，也經歷神的恩典與同在。因為神愛他，在他生命裡有許多操練的功課。

我們是神的兒女，不管在任何情況，神不會離開我們。只要我們緊緊抓住神，必定可以經歷他的信實，經歷他的同在和賜福。

《耶和華真在這裏》

「有神的使者在梯子上，上去下來，耶和華站在梯子以上。」（創廿八12-13）

雅各在曠野無路可走，但神不絕人之路；世上的交通可以斷絕，天上的交通總是暢達。

注意，先是上去，後是下來；沒有你向神的訴說，你怎樣從神支取祂的賜福呢？有前面的天梯，有旁邊的使者，有站在上面等候的神，只缺少了一件，就是下面的通報。

–引自桑安柱《這時候》

「雅各睡醒了，說，耶和華真在這裏，我竟不知道。」（創廿八16）

雅各的話按原文可直譯作：「耶和華就在這裏，我竟一直不知道。」雅各那一夜的經歷，使他認識了一個不變的事實，那就是耶和華的同在，是一直不變的，祂一直都與我們親近。

那些上去下來的使者，給他指出天和地永遠的親近，並且他所聽見神的聲音，正是那位恆久與他親近者的聲音。因此當他睡醒後，他認識了這寶貴的事實，就給那地方起名叫「伯特利」，意思就是「神的家」。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.雅各在曠野，睡著的時候看見怎樣的異象?他醒過來說了甚麼話?對你的意義是甚麼?

2. 雅各向神許了願，祈求哪四件事? 許了哪三願?這樣的禱告說明甚麼?