（七）新名新記號（十七1-14）

十五章與十七章為上帝與亞伯蘭立約的兩個階段，不僅其間的延遲考驗了亞伯蘭的信心，也表明這一事件有兩個層面。十五章製定了恩典及憑信心回答的基本模式；亞伯蘭沒有被要求做任何事，只需要相信，並且「知道保證為何」。

十七章的含意更深、更廣地浮現出來：更深，因為信心必須以全然擺上來表明（1節）；更廣，因為整個家族都要受印記，一個也不遺漏，且傳於世世代代（10節以下）。

因此，這兩章合起來表彰出:個人與集體的參與；內在的信心與外在的印證（參羅四9、11）；外加的義以及真誠的奉獻（十五6，十七1）。

第十七章記錄了神與亞伯蘭再次立約，帶來進一步新的啟示。這時亞伯蘭已九十九歲高齡了，但仍然無子，他的信心受到嚴格的考驗，因為神的應許遲遲還未實現。

1.啟示新名（1-8節）

「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』」（1-2節）

「你當在我面前作完全人」:意即應當在神面前過完全信靠神的生活，不憑自己行事，也不依靠任何事物。神此時要亞伯拉罕作完全人，這表示他在此之前仍未完全。

「就」:字說出第一節的『你當在我面前作完全人』，乃是神履行第二節之「約」的先決條件。亞伯蘭若完全信靠神，神就甘願被『約』束縛，使他的後裔極其繁多。

神向亞伯蘭顯現對他說：「我是全能的神」。這名字含有「有能有力的神」之意，顯示神之威嚴與主權，滿有權能的神要求亞伯蘭作完全人，意即要他建立一個崇高的道德生活。

接著又再度與他更新所立的約（2、4、7-8），又替他改換了新名叫「亞伯拉罕」（5節），意即要他成為一個新造的人。同時，也藉著改名來說明他將來成為多國之父的事實（4節），這應許日後實在應驗了！

上帝幫他改的新名字是亞伯拉罕，這新名與舊名亞伯蘭原意差異不大，只是增加了一些素質或改變了一個形式而已。這似乎也顯示出神改變我們的生命時，我們還是我們，只是被改變、提昇了。

這個約的內容重點是「要作你和你後裔的神」（7節）。其實，整個約對人的要求也就是「把上帝當上帝」，跟新約的「信心」非常接近。

神的啟示是真實的，我們今天是否確信，神在聖經中的啟示是極其真切確實的呢？

2.一個新記號（9-14節）

「神又對亞伯拉罕說：『你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」（9-10節）

「受割禮」:這裏是聖經首次提到『割禮』；割禮意即割除男性生殖器的包皮，作為以色列人與神立約的記號，也是以色列人享受神的應許之約所該盡的責任。割禮不是約本身，而是約的「證據」。

在當日近東的國家都有行割禮這種習俗，而現在神要亞伯拉罕和他的後裔都要接受割禮。遵守割禮乃是立聖約關係的外表記號（11節），為此，未受割禮的人就是聖約的破壞者（14節）。

接受割禮乃表示：「我永遠是屬神的子民」（13節）。當然這個立約記號只是適用於舊約時代而已，新約時代割禮已經被洗禮所代替，洗禮就是「與基督聯合」，表示我們永遠屬於基督，是天國的子民。

此處為上帝第四次顯現，上帝每次的顯現，所應許及賜福的內容一次比一次確立、細節更清楚。

（1）第一次:創十二1-3（75歲）
離開本地本家–成為大國賜福與你、別人因你得福。

（2）第二次:創十三14-18（75-85歲）
起來走遍這地–賜給他所觀看到的地、使其後裔如塵沙。

（3）第三次:創十五1-21（75-85歲）
相信（異象）應許保護他賜他後裔如眾星、賜迦南地。

（4）第四次:創十七1-21（99歲）
改名、割禮為記—做多國之父、得迦南、後代，亦與神立約受保護。

《作完全人》

「亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的神，你當在我面前作完全人。」（創十七1）

神沒有向那強壯的亞伯蘭說這句話，因那時他還能夠產生出一個像以實瑪利的兒子來。神一直等到祂的僕人完全沒有辦法了，即使他想還要生一個以實瑪利也是無能為力了，然後（惟有等到這個時候）神才向他重新顯現，啟示祂是全能的神。

沒有任何跡象，顯示亞伯蘭對他自己的光景會有過悔悟，甚至以實瑪利在他眼中，反而變得更加寶貝了。

他到底有沒有覺悔自己的錯誤呢？他有沒有尋求神呢？如果他還不知道自己的錯誤，真的沒有尋求神，那從人的觀點看來，他似乎是沒有多大出息了！然而有沒有出息並不繫於他要神，乃繫於神要他。

神的確要他！神仍然沒有停止在祂的僕人身上做工，祂沒有放棄亞伯蘭。神向他說：「你要認識我是全能者」，「並要行走在這認識的光中」，「也要作完全人」。

作「完全人」是什麼意思？是要他完全地軟弱，徹底地無能，好讓全能的神來成全一切。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「你當在我面前作完全人」，這句話是甚麼意思?

2. 本章更新之約的內容重點是甚麼?主要意義是甚麼?