今天開始讀約珥書，以下做簡要的介紹。

「耶和華的話臨到毘土珥的兒子約珥。」（一1）先知約珥的生平除了這裏所記以外，聖經中沒有其他的記載。這裡說明三件事：(1)他是神所揀選的先知；(2)傳達耶和華的話；(3)他是毗土珥的兒子，與聖經中其他十三個約珥有別。
約珥的希伯來文名字有「耶和華是神」的意思，說明他出生在一個敬畏神的家庭。約珥作先知約在主前870-865年的期間，作先知的地點顯然是在猶大國。
從書中信息只提到猶大國和耶路撒冷來推想，約珥應該是住在耶路撒冷。他熟悉聖殿的祭祀、禮儀和人物（一9,13-14,16；二14,17），似乎屬祭司族；可是書中頗多要求祭司懺悔的話（二17），信息的對象為祭司，可見他自己並非祭司中人。
本書頗為新約時代的信徒所注意，因為在這麼短的一卷書中論到了新約時代中三件重要的事：(1)得救的途徑－「凡求告主名的，就必得救。」（珥二32，羅十13。）(2)五旬節聖靈的澆灌（珥二28，徒二17）。(3)主的再臨（珥三12，啟十四17-20，十九11-16）。

本書的主題是「耶和華的日子」，在舊約中，約珥對這一真理作最詳盡且有系統的論述。本書每一段落幾乎都集中在這一主題上（一15，二1、11、31，三14）。耶和華的日子是指定的時候，耶和華將未來的事都應驗出來，決定以色列與列邦的命運。
約珥強調兩個可能有的後果，耶和華的日子是以色列得蒙拯救的時機，也可能是他們完全毀壞的時候。他先將兩個可能詳加論述。
在本書第一部分（一4-二17），他論述審判，從蝗蟲之災到耶和華領著外邦的軍隊來毀滅他們。在第二部分（二18-三21），他論述救恩，耶和華拯救以色列人脫離外邦的侵略，而外邦人必遭毀滅。
約珥發展這兩方面的豫言，他站在兩者之間的門檻上，一邊是豫言的，一邊是啟示的。

先知約珥名字的意義為「耶和華是神」，含有信仰的簡短自白，並顯露了他對神之敬虔。神的啟示臨到先知，因此先知的話即是神的話語。
人民「當聽」和「側耳而聽」先知警戒之言：蝗蟲之禍即將臨近，這表示神的審判即將來臨，他呼籲全民當謙卑悔改歸向神！
「老年人」（2節）：可譯作「長老」（參14節），但不只是指著長老，整句表示上至民眾的領袖，下至「國中的居民」，都應該聆聽先知的信息。

1.蝗蟲之災禍（1-4節）
這審判極其可怕，因蝗蟲的毀滅性是全面性的，將造成全國性之苦難，所帶來的損害是前所未有的，而且災害持續相當長久的時間。活著的人沒有見過這樣的災難，也沒有聽父輩說過，這信息還要轉告後代。
神通過摩西向埃及所降的蝗災，也被說成是史無前例的（出十6）。約珥說，在往後的五個世代，都沒有比得上這次災難的（3節），他用這樣的方式強調他信息的特殊性。
先知用四個名詞來描寫蝗蟲之災（剪蟲、蝗蟲、蝻子和螞蚱），先知發揮敏銳的觀察力，發現蝗蟲發展的生態，也就是蝗蟲成長的四個階段，一個階段緊接另一個，毀滅的程度越來越廣大且越來越徹底。
「剪蟲」為剛成熟就能飛的蝗蟲，接上是翅已長成可以成群飛越大地的「蝗蟲」，也是為害最大的時期。成熟能飛的蝗蟲吃剩的，蝻子繼續接著來吃。「蝻子」是仍在爬行尚未長出翅膀的幼蟲，螞蚱為第二期幼蟲，長約二、三公分（賽卅三4）。表示蝗蟲的下一代繼續危害。

其實蝗蟲發展的次序與階段並不重要（二25的次序與這裡不同），重點是蝗災是指神降下的刑罰，警告人們應當悔改（摩四9；王上八37；代下六28）。在出埃及記神降下的十災中，冰雹摧殘之後所剩的樹木，終因蝗災而消滅淨盡（出十5、15），可見蝗蟲消滅破壞的力量。

2.災害之影響（5-12節）
這裡看見所論到的蝗蟲的牙齒多麼鋒利，樹、樹枝與樹皮，以及樹藤全都咬壞，甚至連樹皮內的樹幹及枝條都被咬得露白（7節），這是多麼徹底的破壞。「我的葡萄樹，我的無花果樹」，都是代表猶大國。他們的生計完全斷絕了，整個國家都被破壞不已。
蝗蟲除了置植物於死地外，其間接影響可算不少：農夫和果園主人因田間莊稼和果樹被毀，斷了養生之路而感到悲哀；祭司因無人能獻素祭和奠祭之果子而悲哀；沒有葡萄供釀酒之用而使酒醉的人沒酒可喝，失去盡情歡樂的美好時光。

3.呼籲悔改（5，8、13-14節）
先知呼籲國民為蝗災哀哭，分別對四種人呼籲：（1）醉酒的人（5-7節）、（2）耶路撒冷居民（8-10節）、（3）農夫（11-12節）、（4）祭司（13-14節）。這些呼籲各有他們的含意。

首先從酒醉的人開始，這不是一件偶然的事。因為他們失去了藉以放縱的美酒，要從他們沉醉中甦醒，流出失望的眼淚（5節）。
接著呼籲耶路撒冷居民在神面前認罪（8節）。耶路撒冷的子民要像已訂了婚而未過門的女子，因未婚夫喪亡，一生希望落空，心靈上創傷難彌補，傷心而哀號。
蝗災的結果，使得正常情況下，帶供物到耶路撒冷聖殿去不再可能；祭司和傳道者，那些以獻祭給上帝為其職責的人，現在沒有甚麼可獻了。

第三個對象是呼籲農人要感到羞慚，耕田的與修理葡萄樹的，兩者一起提說，他們都將會有一種羞恥的感覺。農人沒有莊稼可收，好似婦女沒有生子一般，表明神的福分沒有來臨（參詩一二七3-5）。收穫的歡樂失去了，一切生活的樂趣也隨之消失殆盡。
最後的呼籲指向獻祭的祭司。他們要使群眾的哀號，成為聖殿禮拜的儀式，因為舉國上下都必須舉哀。痛哭與哀號是連續的，甚至夜間還披著麻布，終夜舉哀禁食（13節），因為聖殿的獻祭被迫停止，不再有素祭與奠祭。
先知進一步要求祭司，要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，宣佈這特別的日子為災禍而禁食。參與這禁食的，不僅是長老，而且包括國中一切居民。

4 . 驚懼的吶喊（15-20節）
這是一個驚懼的吶喊，由於全地災禍頻仍，又有蝗災，再有旱災。這可怕的日子不是別的，而是耶和華的日子，好像毀滅從全能者來到。「耶和華的日子」本書共提五次，是預言以色列的（一15，二1、11），此外，還有預言列邦的（二31，三14）。
蝗災來到，節期的快樂因糧食的斷絕而消失，不但存儲糧食的倉廩已空（16節），連可供種地的種子也枯乾了（17節），人畜都在劫難逃（18節）。羊群唯有樹皮草根可供啃食，生命奄奄一息。

最後，先知只能無助的向上帝祈求憐憫。因為先知的眼睛看到的更多，所以他的沮喪比自然界更大；越過被火燒一般的牧場和乾涸的溪水，以及他所意識到威脅，先知對上帝說：『耶和華阿，我向你求告。』