（三）罪惡與審判的宣告（六1-8）

在本章裏我們看到人類進一步敗壞的情形，人深陷於罪孽的泥淖中，致使神產生憂苦的激情。

1.雜婚使敬虔變為世俗（1-2節）

「當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」

「神的兒子」: 有些釋經者認為是指天使，不過與聖經的一貫真理不符。因為天使是靈體，並非肉身，不可能與人有肉體的交合。

這裡可以從路加福音做比較:「以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。」（路三38，參四25）。所以「神的兒子」應當是指亞當、塞特、以挪士而繁衍的敬虔家譜。

這裏描述了人類首次的雜婚，就是人類兩個族群之間所發生的混婚，這兩個族群，就是亞當的後裔塞特所傳下來的敬虔派與從該隱傳下來的世俗派。

塞特的後裔稱為「神的兒子」，因為他們敬拜神，與神有良好的關係；該隱的後裔稱為「人的女子」，因為他們是屬血氣的人，和神沒有連結的關係。

2.人從屬靈轉為屬乎血氣（3-4節）

「耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。那時候有偉人在地上，後來神的兒子們，和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。」

「然而他的日子還可到一百二十年」:這是給世人一百二十年的寬限時間，才要施行審判。

「上古英武有名的人」:「英武」有力的人，勇士。也有釋經者認為是一種天使與人交合的「偉人」，是身材魁偉的巨人。

如同上段所言，天使與人交合與聖經的一貫真理不符。若真的是有這類巨人，也都在挪亞洪水之後全部消滅。可是，後來的世代也有巨人家族，在民數記(民十三33)，歷代志（代上二十4-8）都有記載，可見巨人家族跟這裡所記顯然無關。
人類的敬虔派，深深地受到世俗主義的影響，於是整個生活不再讓神來掌管，變得屬乎血氣，沒有生命，自然完全忽略屬靈的事，而逐漸習慣犯罪的生活。

3.人的思想盡都是罪惡，神宣告審判將臨（5-8節）

「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」

「後悔」:深長地呼吸，嘆息。這裏的「後悔」，並未含『早知如此，悔不當初』的意思。

人的心思與神的意願完全相背，受世俗情慾所支配，思念完全變為虛妄。

當神從天上看見人類的罪惡在地上很大，神的反應是：後悔造人在地上，心中憂傷。此處乃用最強而有力的擬人法，來描寫神對祂創造人類宗旨幾乎完全破壞的反應。

「後悔」，這希伯來詞不是指神在意志上的改變，乃是祂在情緒和態度上所產生的憂苦激情之表現；於是神憂傷地宣告審判：祂必須除滅罪惡，將罪惡完全從地上抹去（7節）。不過還有挪亞在永恆主面前蒙恩（8節）。

四、世界受審判（六9～八14）

（一）邪惡世代中的義人（六9-12）

1.世界全都敗壞，唯獨挪亞是個義人（9-12節）

「挪亞的後代，記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。」（9節）

「義人」：就是神所稱為義的人。

「完全人」：原文另譯『誠心實意』（書廿四14），意即對神存著完全的心，指挪亞以全心或專心倚靠神、愛神。此處並不是說挪亞毫無瑕疵。

「與神同行」：是指在實際的為人生活中，親近神並顧到神旨意。挪亞藉著生活實際的表現與神同行:

（1）他的態度:他是義人，他有真誠無偽的態度。

（2）他的人格:他是完全人，不是說他沒有罪愆，而是在道德上，他有完整的人格。

（3）他的見證:他在當時的人中是個義人，表明他有美好的見證，他的為人「就定了那世代的罪」（來十一7）。

（4）他的靈性:他在一個充滿邪惡的世代中能「與神同行」，表明了他是一個極敬虔的人，與神有親密的團契。所以神看重敬畏祂的人，使他們蒙恩。

「世界在神面前敗壞；地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」（11-12節）

人不只思想肉體的事（5節），並且實行肉體的事。肉體的行為有兩個特點：一是「強暴」，意即不服神（羅八7），不遵守神所定的規律和秩序；二是「敗壞」，意即跟從魔鬼，作罪的奴僕（約八44，34）。

2. 神定意毀滅全地，命挪亞造方舟（13-22節）

「神就對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」（13節）

「凡有血氣的人」：原文是「凡有血肉的」，不一定僅僅指人，有可能包括一切的生物。

「他的盡頭已經來到我面前」:直譯是「我已決意將人驅向盡頭！」

神對犯罪人類的審判現在清楚展示了出來，因為神宣佈要用「洪水」來毀滅凡有血肉的活物，使罪惡完全從地上除去，神這樣做乃顯明祂的公義，但神的憂情交織在公義的忿怒中：「我已決意將人驅向盡頭！」

然而神向挪亞指示得救之法，使他和家人蒙恩，神特別恩待挪亞，因為他的生命有特出的表現，正是出污泥而不染。

神要挪亞用「歌斐木」造一隻方舟，「分一間一間地造」，方舟內外要塗上「松香」，可以使方舟防水（14節）。「方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。」（15節）

船要有窗戶；窗戶接船頂，高一肘（約四十四公分）。船艙分上、中、下三層，船邊要留門（16節）。

「歌斐木」：這是音譯，可能是指「柏樹」。

「分一間一間地造」：原文是「要隔間」。

「松香」：「柏油」、「瀝青」，而非「松香」。

方舟長度大約是135公尺、寬22.5公尺，高13.5公尺，容積大約41000平方公尺，大約可裝載500多個火車車廂。

挪亞所建造的方舟不是一條獨木舟，而是一隻長寬比例為六比一（與現代船隻的比例一模一樣）、如一個半足球場長、四層樓高的巨船。試想像遠離港口來建造這樣的巨船需要多少人力物力，然而只有幾個相信神應許、順服神命令的人，就建成了這隻巨船。

洪水將會氾濫大地，消滅所有的動物，地上的一切都要滅絕。但是神與挪亞立約，挪亞一家包括妻子 、兒子、媳婦都可以進到船裡（17-18節）。

神要挪亞把地上各種牲畜、爬蟲、飛鳥各一對，「一公一母」地帶到船裡，好保存牠們的生命。也要為自己和動物貯存各種食物（19-21節）。挪亞就照上帝的吩咐一一做了（22節）。

「一公一母」：是為了繁衍，不致滅種。

《帶進方舟》

「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。」（創六19）

神要挪亞把一些生物帶進方舟去好保全生命。我們也需要學習帶的功課，雖然世界要遭毀滅，但有些人是能得救的，這就需要我們去帶他們到方舟裡來；這帶的工作是神要我們作的，如何帶？

1、有揀選、有分辨，要有公有母：要知道神要保全的哪些人，就要去帶他們。

2、要各從其類，不能混淆：是清楚救恩、清楚事奉、清楚道路。

3、要積蓄食物，好餵養他們：自己沒有真理，怎能養活別人。

以上三條件是「帶」的原則。

–引自李慕聖《晨光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「神的兒子」為何不是天使?應該是指著誰?

2.挪亞藉著怎樣的生活，實際表現與神同行?