2. 虔誠的家族（五1-32）

第五章所記載的是洪水前的世代，在創世記的安排中，這一章至少有三個目的:

（1）肯定每一個人的價值:

在人類最早的時期，它就按照個人和各個階段提他的名字：每一個都被神知道，蒙祂記念。

（2）敬虔後代的傳承:

指出塞特，這位「被設立」者（四25）的後代，如何傳到挪亞這位拯救者。

（3）死亡被打敗:

既藉特意的重複昭示死作了王（5節下、8節下等），又打斷了這個節奏，格外引人注目地提到以諾被提，表示死亡遭擊敗的永遠憑據。

這一章聖經是總括洪水以前，由亞當到挪亞的十位族長，記述他們的年歲和上帝在咒詛地之後，如何要使世人從勞苦中得著安慰。

這一譜系是承接四章末了（四25-26），世人在墮落和殘暴後重得建立的另外一個族系。這些人的歲數都很高，可以說都是以「神學觀念」而記述，有些聖經學者認為，這段記載不能作為創世到洪水的實際年代之依據。

每個族長年歲均不會高於一千年，這在上帝看為一日的數字（詩九十4）；從「神學觀念」看，這些人的歲數主要以人的兩手手指，即五與十和其任何倍數計算。若在這些倍數之外再加七這數字，就認為是非常圓滿的高齡了。

「瑪土撒拉」（25-27節）有兩次加七，故此是加倍圓滿，所以壽數最高；第七位族長以諾（23-24節），也很圓滿，是被上帝接去，不至於見死。第十位族長挪亞（29-32節），是洪水中人類的救星，在這名單中還未提到他的死。

最後一位提到死的族長是拉麥（28-31節），他的歲數雖然是三個七字，仍然免不了一死。這似乎是表示屬地的人無論表面如何完滿，至終也逃不了這屬肉體的人生必然的結局。因為在亞當裏，眾人都免不了死；在基督裏，人才能獲得永生。

讀這個家譜，必須和四章的家譜做比較，真理就比較清楚。

該隱時代，人類文明雖發達，但道德腐化，故此，神不得不另行揀選；祂放棄該隱這一個不敬虔的家族，所有地上成就都歸於地，或者說，只記載他們在地上的成就，在天上一無所有。

神選上了塞特這個虔誠的家族，活在地上的日子都被神記念，雖沒有記載他們地上的任何成就，他們的人生卻使神的救贖啟示得以在歷史裏延續下去。

家譜讀來雖然枯燥乏味，但這是神啟示真理的一部分，有屬靈真理在當中：

（1）每一個名字

每一個名字都詳記下來，見證神看重每一個人的價值。

（2）人生的每一年

每一個人的出生和在世所度的年歲都清楚記錄下來，說明了人生在世的日子是蒙神記念的。但願我們不要虛度此生，要盡所能榮耀神。

（3）每一代

每一代只記了一個人的名字，當然每一代的人都不可能只生一個兒子，可見被記錄在本章中的人是經過挑選，特別有信心的人，直到挪亞為止。

（4）人生短暫卻永恆

除了以諾與挪亞未被記載他們的死亡以外，其餘的人皆要經歷死亡，足以證明人生的短暫和今世的虛空。世界不是信徒永久的家鄉，我們只是暫時寄居於世，是客旅而已，我們應存盼望等候進入那永恒的天家。

「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」（22節）

「與神同行」: 亦步亦趨，不敢落後，也不敢超前。換用新約的話，就是以基督耶穌的心為心（腓二5），凡事蒙祂引領。

以諾得著神的啟示，知道神必要在他的兒子死時施行審判，因而給他兒子命名「瑪土撒拉」（他死後那件事就來了），這證明他相信神的話。他這一個信心，使他在生活上敬畏神，與神同行。

★問題探討:本章所記載的這些先祖的壽數，真的都這麼長壽嗎?

我們在參考其他釋經資料時，會看見其他不同說法。不過，我們需要明白一個原則，聖經的記載必須是前後一致，不能有所衝突。

我們看洪水以後有關先祖壽數記載，十一章清楚的記錄洪水以後，先祖的壽數急速變少（參十一10-26節），到了亞伯蘭父親他拉時就只活205歲（十一32）。亞伯拉罕175歲（二十五7），以撒180歲（三十五28），雅各147歲（四十七28），約瑟110歲（五十22）。

從這些記載看來，歲數幾乎是逐漸減少，所以，年歲應該是前後一致，這樣，有關年齡的記載應該是明確的。我們若接受後面有關歲數的記載，就沒有理由懷疑前面的記載。

《與神同行》

聖經很早就提到與神同行的人物，一共有三人，就是以諾，挪亞和亞伯拉罕，他們都是信心的偉人，而論到與神同行，就以以諾為最典範的了。他究竟如何與神同行呢？

一、因見異象而開始與神同行

以諾六十五歲的時候生了一個兒子，起名瑪土撒拉（創五21-24）。他在生了這個兒子之後就開始與神同行。為何生子前沒有與神同行，反而在生子後與神同行？問題就在這個兒子身上。

原來瑪土撒拉的意思：「他死後那件事就來了」，那究竟是指甚麼？瑪土撒拉活到九百六十九歲就死了，他死的那一年，正是孫兒挪亞六百歲那一年，也就是洪水氾濫地上的那一年。以諾因為看見「瑪土撒拉」這個異象，就起了敬畏神的心，開始與神同行。

他還看見另一個重要的異象，猶大書記載：「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：看哪，主帶着祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。」（猶14-15）

這就是主第二次再來的異象，因着這兩個異象，以諾起了敬畏神的心，開始與神同行。

二、馬拉松式的與神同行

他與神同行三百年。世運會有許多賽跑項目，一百公尺，二百公尺…，最後一項是馬拉松賽跑，是從雅典城跑到馬拉松城，共二十六英里的長跑（42.195公里）。如今馬拉松成為「長」的代名詞。

以諾就是馬拉松賽的健將，花三百年的時間來與神同行，付上多麼大的代價。今天我們見到許多人在跑，但只是短跑，跑一會就不再跑，不再在教會現身，不見人影。與神同行不是短跑是長跑，直至見主的面。

三、超世而入世的與神同行

「並且生兒養女。」他一面與神同行，另一面生兒養女。為甚麼將與神同行和生兒養女相提並論？基督徒的人生，是超世而入世的人生，可以一面與神同行（過屬靈生活），另一面過入世的生活。

生兒養女似乎是屬世的，但這也正是我們的責任。我們有婚姻生活，社交生活，娛樂，與世人來往，盡國家社會公民的責任。基督徒過的不是修道院的生活，而是深入社會人群，作光作鹽。超世並入世是平衡的基督徒生活。

四、自動而甘心與神同行

以諾與神同行完全是出於自願，沒有人勉強他，甚至神也沒有叫他如此，他完全是因異象對他的影響，而自動甘心地與神同行，這是非常難能可貴的。神從來不勉強我們，祂要的是我們自動和甘心，這樣才有樂趣，出於勉強的同行，就沒趣了。

五、他很年青就與神同行

他六十五歲時就開始與神同行。六十五歲是退休之年，哪還年青？但在以諾時代的人多是活到九百多歲，像他的兒子就活到九百六十九歲了，所以他以六十五歲之齡開始是屬年青了。

聖經一直勸我們要在年輕的時候就跟從主。摩西的禱告說：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（詩九○14）

大衛王嘆息：「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長！你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。」（詩三十九4-5）

所羅門說：「你趁着年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」（傳十二1）以諾就是懂得以上的真理，年青時就開始與神同行。

六、因着信而與神同行

希伯來書的作者評論以諾：「以諾因着信被接去，不至於見死，人也找不着他，因為神已經把他接去了。只是他被接去之先，已經得了神喜悅他的明證。」（來十一5）

以諾的時代是個不信的時代，而他是那時代裏惟一信靠神的人。憑着堅強的信心，他能與神同行三百年。三百年不是短日子，他就憑信心堅持到底。

相信在漫長的三百年中，一定遭遇不少困難，但他沒有灰心，沒有後退，因此聖經的作者就用以諾的信心作為後代人信心的榜樣：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）相信挪亞及亞伯拉罕都受以諾的影響。

七、以諾與神同行的結局

經過了漫長的歲月，飽受艱難和試探，終於有了結局：就是榮耀被提。他被取去，就不在世上了。何等榮耀的結局，不必經過死亡而進入那榮耀光輝的樂園；能夠榮耀被提，是所有與神同行的人的盼望。

以諾是預表災前被提的教會，挪亞是預表災後得救的以色列全家。我要勸勉讀者，今天開始與神同行，好叫你將來能夠榮耀被提。（作者:何衛中）

–摘錄自《金燈台》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.讀家譜可學到甚麼真理?

2.思想以諾與神同行，並立志與神同行。