貳、信望愛的榜樣、警戒和勸勉（十一1～十三6）

一、信心的定義和榜樣（十一1-40）

前面十章論到基督的超越與新約超越舊約，主要是高舉基督和祂完全的救恩。第十一章開始，講論那些在新約恩典下蒙救贖的信徒應有的新生活。這新生活是以信心、盼望、愛心為主要基礎的。

希伯來書最後三章，是根據前面提出的一切論證所發的呼籲。雖然是說「最後三章」，其實這段整段是從第10章結尾部分開始的，在那裏作者引用了希伯來人的聖經，「義人必因信得生」（38節）。

整章分成兩個段落，分別在兩處做了總結。

1.論到「所望之事的實底」說:「這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接。又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」（13節）

2.論到「未見之事的確據」說:「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得着所應許的。」（39節）

（一）信心的定義（十一1）

本章一開始就把整章的內容給破了題:「信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。」（1節）

「信就是所望之事的實底」：信心賦予所盼望的事一個實體。

「信心是未見之事的確據」：信心是看不見的事情的確證。

此段不是要說明信心的嚴格定義，而是要表達信心所帶來的功效。並非沒有信心就不會有客觀的「所盼望的事」和「看不見的事」存在，而是信心帶給人對這些「人們捉摸不到的事物」有主觀的確據與真實感。

（二）信心的見證人（十一2-40）

1. 與信心偉人共同經歷信心

我們的信仰前輩因著信得到上帝的讚賞，而我們也因為信，明白上帝是造物者（2-3節）。

提到信心的大能時，首先作了一個驚人的宣告，那確實是一個普世通用的宣告。他說，「古人在信上得了美好的證據。」（2節）藉著信心，他們領受了從上帝來的啟示。然後他又宣告，我們因著信，「就知道諸世界是藉上帝話造成的」（3節）。

「得了美好的證據」：「得了褒揚」、「得到了稱許」。

「諸世界」：指的應該是「宇宙」。

「神話」：「神的話」。

作了這個宇宙性的宣告之後，接著從歷史中舉出許多例證，可以說是美麗的信心故事集錦。從聖經鳥瞰人類歷史，舉例說明信心的大能，指明信心在歷史上一連串的得勝。

2. 信心的實例─洪水前（4-7節）

本段所論述的信心英雄並非從亞當開始，而是從亞伯開始的，並且只提了三個名字。亞伯敬拜（4節）、以諾與神同行（5節）、挪亞同行並作工（7節），這一切都出於他們對神的信心。

這三人合在一起，竟然組成一個「信心的圓環」：敬拜、行義與順服：

（1）亞伯的信心（4節）:亞伯用信心敬拜神，不像該隱只是循例敬拜。

「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」

「更美」:指神看中亞伯的祭物，而看不中該隱的祭物（參創四4-5）；亞伯所獻的是羊群中頭生的和羊的脂油，預表基督是神的羔羊（參約一29，36），祂是那『更美的祭物』（參九23）。

「就是神指他禮物作的見證」:這裏的見證指神對亞伯所獻『祭物』的見證；前面的見證乃基於這裏的見證，換句話說，因祭物蒙悅納，連帶獻祭的人也蒙悅納。

「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話」:『這信』，原文是陰性單數詞的『它』，應指信，因為信乃是亞伯獻祭的動機，且蒙神悅納的因素；『仍舊說話』，按原文時態，指繼續不斷地說下去；『說話』，在此含有作見證的意思。

（2）以諾的信心（5-6節）:以諾以正義的行為得神喜悅。

這一段的思路是：以諾被上帝接去，沒有經歷死亡。因為聖經說「以諾得到神的喜悅」（5節），而人除非信上帝，不可能得到上帝的喜悅（6節），所以我們可以說「以諾因信被上帝接去」。

（3）挪亞的信心（7節）:挪亞有順服的信心，照著神的吩咐去建造方舟，因而定了那世代的罪。

「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」

「因此就定了那世代的罪」:挪亞並非故意造一隻方舟以定當時代之人的罪；他乃是因信神和敬畏神，要遵從神的旨意，建造方舟，而自然顯出當時代的人的不信、不敬虔、不順從的罪來。

「自己也承受了那從信而來的義」:這句話證明古時有信心的挪亞所得的「義」，和使徒所承受、所傳講、而也要別人承受的「義」，都一樣是「從信而來的義」（羅四13；腓三9）。

3. 信心的實例─以色列的族長（8-22節）

（1）亞伯拉罕的信（8-10節）。

亞伯拉罕因著信離開家鄉，往應許之地作客。他等候上帝所應許的產業。

然後來到希伯來的歷史人物中，最先提到一個傑出的人物，亞伯拉罕（8-9節），顯示他一生所有的行動都是依據對神的信心。亞伯拉罕信心的發展和延伸，可以從以撒、雅各也同蒙一個應許這個事實看出來。

亞伯拉罕的信心，不只在於他離開吾珥的最初行動，也延伸到他在應許之地的經歷，在最艱困的環境中仍然堅信不移。信心使眼不能見的事物成為實際。

迦南地的帳棚與亞伯拉罕憑信所等候的那座有根基的城之間當然有極驚人的對比（10節）。信心的本質所表現引人深省的特性，是亞伯拉罕看見比一切物質更為穩妥的基業。

在當時依賴團體生活的背景中，亞伯拉罕蒙上帝呼召就毅然離開自己所居住的地方和親族，而且到了上帝應許要給他的地方，他還是過著居住帳棚的游牧生活。他這樣的順服顯示出他耐心的等待上帝所應許的產業，即使自己一生漂泊，也不在乎。

（2）撒拉的信（11-12節）。

「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。」

「那應許她的」:因神曾應許撒拉要生一個兒子（創十七15-16，十八12-15）。

在講論亞伯拉罕的信心的時候，上文特別插入以撒、雅各，在這裡又插入撒拉的信，似乎要顯明這位信心之父的亞伯拉罕，不特本身專誠信靠神，他的家庭也都是虔敬信靠神的。

這裡只稱讚撒拉的信心，卻未提到她的不信。撒拉聽到神對亞伯拉罕說，她將要生一個兒子的時候，曾心裡暗笑說：「我既已衰敗……豈能有這喜事呢？」（參創十八10-12）但她以後的信，使她的不信被神忘記了，不再提起了，而只記下她信心的功效。在此論撒拉信心之功效有二方面：

a.她以神和神的應許為可信的（11節）。

b.她因信雖然過了生育歲數，還能懷孕，生出無數的子孫來（12節）。

撒拉先以神和祂的應許為可信，然後在自己的經歷上看見神的奇妙作為。神的作為總是跟在我們信心的後面，信神有多少，才能看見神的作為有多少。

（3）信心的盼望（13-16節）。

這些有信心的人都是「存著信心死的」，並沒有得到所應許的。卻仍然堅持要等待迎接更美的家鄉，而不選擇退回原來的地方。「所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」

「存著信心死」:原文作『死在信心裏面』，意指他們的信心一直到死都沒有搖動。
「所以神被稱為他們的神，並不以為恥」:「被稱為他們的神」，意思不是這些人稱為神，而是上帝被稱為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」。本句意指神不以作他們的神而感到恥辱。

上帝透過被稱為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」來公開承認這群有信心的人，因為上帝也已經為他們預備好天上更美的家鄉，這些人將進入永生，因此上帝也將永遠是他們的上帝。

「因為祂已經給他們預備了一座城」:本句是解釋前面不以為恥的原因，神以行動來嘉許他們『羨慕』的心，證實他們所追求的並不是虛無飄渺的幻想。

亞伯拉罕的信心有以下的特點：

a.因信而順服

神吩咐他從「吾珥」出去時，他還不知「往哪裏去」，然而他就「遵命出去」，充分表露了他順服的心。這種順服的信心使他面向那不見之城而奔馳，可見信心只注意神，不注重後果，深信神會為他負責一切！

b.信心建在應許上

亞伯拉罕的信心表面上看來是極冒險的，但是由於他相信「神的應許」，就是「我要把這地賜給你」的應許（參創十二7），所以他成功了。為此，信心有神的話為根據便不是盲目的，而是有「理智」為基礎的。

第一句話「所望之事的實底」在這裡做了總結:「這些人都是存著信心死的」（13節），可見信心是他們終其一生的特質。「存著信心」，這個詞照字面可譯為「根據信心」，說明他們或生或死，都以信心為法則。

14-16三節經文對「客旅」和「寄居的」兩個觀念作了更詳盡的說明，主要目的是為了指向一個更美的家鄉（16節）。

《因著相信》

「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去，出去的時候，還不知道往哪裡去。」（來十一8）

這就是不憑眼見的信心。凡憑眼見的，就不是憑信心，乃是憑理由了。

輪船橫渡大西洋，也是本著信心的原則的。我們在海面上看不見什麼途徑，也看不見什麼海岸，我們卻能一天過一天在航海圖上劃著標號。當輪船前行了若干哩的時候，我們立刻就會知道我們已經到了什麼地方。

但是我們是怎樣來測量我們所劃的行程的呢？我們的船主每天拿著他的測量器望著天，籍著太陽來規定他的行程。他是籍著天上的光——不是地上的光——來航行的。

信心也是這樣航行的——望著天，藉著神的光；雖然並沒有看見航線、燈塔、或者途徑。

許多時候，信心的腳步似乎牽引我們進入了黑暗和災禍，但是神開了路，夜半變成了黎明。讓我們今天也這樣前行罷——不是因著知道，乃是因著相信。——譯自地上的天上生活

我們中間有許多人常常要先看清路程，才肯起行。這樣，怎能在基督裡有長進呢？信、望、愛，是不能像長熟的水果那樣從樹上摘下來的。

創世記一章一節「起初」後面接著就說「神」。神是全能的，神不單引領那自己幫助自己的人，神也引領那自己不能幫助自己的人。你只要全心依賴他就是了。

等候神，比用自己的腳，更能迅速抵達我們旅程的終點。

良好的機會，常是因審慎過度失去的。

–引自《荒漠甘泉》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 在新約恩典下蒙救贖的信徒應有的新生活，是以甚麼為基礎?

2. 哪三個人合在一起，組成一個「信心的圓環」?他們信心的表現是甚麼?