插入的勸勉之一：當越發鄭重所聽見的道理（二1-4）

本段是第一個插入的警告: 忽略救恩不能逃罪。

「所以我們當越發鄭重所聽見的道理、恐怕我們隨流失去。」（1節）

「所以」一語乃繼續上一章所強調有關基督的教訓，作者認為若我們認識了有關基督的道理，就必須「鄭重」其事，不可容讓我們「隨流失去」，因為這些「藉著天使所傳的話」是無可置疑的，「凡干犯悖逆的」已經受到應得的懲罰（2節）。
「藉著天使所傳的話」:指律法（徒七53；申卅三2注意『萬萬聖者』），亦即舊約。

舊約並無「上帝藉天使傳律法」的記載，但這一觀念到了新約已經成為人所熟悉的觀念，司提反（徒七53）和保羅（加三19）都有提及。因此此處強調耶穌基督比天使尊貴，除了打擊天使崇拜外，更是要斷絕讀者回到以天使所傳律法為基礎的猶太教的想法。

「凡干犯悖逆的」：「每一次的過犯及悖逆」、「每一件干犯及悖逆的事」。

「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」（3節）

為甚麼基督拯救的道理這麼重要呢？因這救恩實在偉大：

（1）它範圍廣大:它是全世界的（參約三16；徒二21）。

（2）它代價甚大:基督必須流血（參彼前一18-21）。

（3）它效果甚大:它使罪人成為新人（參林後五17）。

（4）它獨一無二:它是唯一的救恩（參徒四12）。

我們既已領受這麼偉大的救恩，怎能疏忽它，或隨流離開這救恩呢？因此我們應該「恐懼戰兢作成得救的工夫」（腓二12）。

「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（4節）

「用神蹟、奇事和百般的異能」:神蹟、奇事、異能這三個詞意義相近，都是指出於神的作為，但所著重的點不同。『神蹟』，偏重在表明它是出於神『手』的作為；『奇事』，偏重在表明『事情』本身的不凡；『異能』，偏重在表明『能力』的不凡。

「並聖靈的恩賜」:指因得著聖靈而在身上顯出屬靈的功用，聖靈隨己意將屬靈的功用分賜給各人（參林前十二4-11）。「同他們作見證，」意指神蹟、奇事、異能和恩賜是為著幫助那些傳講主話的人作見證，從旁證實他們所傳講的乃是出於神。

此處是本書第一段的警告，希伯來書的讀者既然看重藉天使所傳的舊約律法，甚至意圖要回到猶太教中，那怎麼會無視於藉基督所傳達的「更完全的真理」？如果較卑微的天使所傳的律法是有效的，上帝也一一懲罰違背的人，那神子所傳、上帝多方見證的救恩，豈不更值得看重並緊緊把握？

2、祂是人子，所成就的超越過天使（二5-18）

（1）基督在權柄上超越天使（5-9節）

上帝並沒要把將來的世界交給天使掌管，卻在聖經中說到要讓「人」管理世界（5-7節）。

「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。」（5節）

「將來的世界」: 指在來世將要成為基督之國的世界(啟十一15)。

接著，6-8節上是引自詩八4-6，以繼續講述上文的意思。詩人驚嘆神的大愛，竟如此眷顧卑微的人。雖然人的受造比天使微小一點，但神卻賜他榮耀尊貴，又將萬物派他管理。

在這裡詩人所說的「人」一方面，固然指人類的第一個人亞當，和他的子孫，但更是指著亞當所預表的那位降世為人的基督。所以9節就直接說明是耶穌。

目前我們還看不到萬物都服從基督，但是我們可以看見基督成為比天使小的人，因為受死而得了榮耀尊貴為冠冕（8-9節）。

「叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。』」（8節）

「只是如今我們還不見萬物都服他」: 萬物尚未毫無反抗的自願歸服祂，失敗的原因，是因為人悖逆神的治理。

「惟獨見那比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫衪因著神的恩，為人人嘗了死味。」（9節）

「惟獨」:表示後面所述與前面所述情形完全相反，意指雖然人都失敗了，「惟獨」主耶穌卻站在人的地位上，成功了神對人所定的旨意。

「那成為比天使小一點的耶穌」:「小」，不是指程度，而是指時間。按原文是那「暫時」成為比天使小一點的耶穌，意指在肉身裏的耶穌。聖子降低成為比天使小，這是指祂的人性說的。耶穌原是高過天使的，神卻叫祂暫時成為比天使微小一點。

「嘗了死味」：「品嚐死亡」、「經歷死亡」。
聖子成為比天使小，是為了接受死的苦難，祂的苦難也成了加冕典禮。因此，這奇異而具有啟示性的宣告，就是聲明：當神賜下祂兒子為救贖人類而死的時候，祂就賜祂榮耀為冠冕。

然而，我們應當知道，不但耶穌基督自己因為受苦得著榮耀，祂的跟隨者也是如此（提後二11-12）。

神所造的世界原是交給人管理（創一26-28），只因人犯罪失去了這個權柄。雖然現在魔鬼（惡天使）成為這世界的王（約十二31;十四30;弗二2）。

但「將來的世界」仍將交給曾經成為人子的耶穌（啟十一15;腓二9-11）。那些在祂裡面的人，也要一同掌管那「將來的世界」（弗一11-14;三6;啟五9-10;二十二5）。

我們雖然還看不見基督掌王權，讓萬物都服他。但是我們可以看見預言中已經實現了「基督成為比天使小」、「基督得到榮耀尊貴為冠冕」，那我們就應該可以相信預言的最後一部份：「萬物都服基督」終究會實現。

也因此，如果我們以為天使是現在的掌權者而想要回到天使所傳的律法中，卻忘記耶穌是遠超過天使的將來掌權者，那就大大的因小失大了。

《鄭重所聽見的道理》

「所以我們當越發鄭重所聽見的道理、恐怕我們隨流失去。」（來二1）

「鄭重」和「隨流失去」。前者的通常解釋是「專心留意」；後者就有多個意思:「流過去，溜走」。

如指環在手指上滑落，或一些食物不小心掉下來；說話時，不小心漏出了一些隱情；在辯論中，忽略了別人某一論點；一些事實輕輕在心裏溜走而記不起來；透露了一些秘密出來。它的通常用法，是指人不小心或沒有想清楚去做，而招致損失的。

這兩個字都含有航海時用的術語意義：「鄭重」，指船小心碇泊；「隨流失去」，指導航員疏忽了風向、水流或潮水而溜過應駛進的港口或避風港。

所以根據這些意思重譯這節更顯出它的生動處：「因此，我們應該更熱忱的把生命碇泊在我們學到的事物上，否則我們這個生命如同船隻隨波逐流，溜過了海港，而導致沉沒。」

這是一幅非常生動的圖畫，由於導航員沉睡不醒，因而使船隻飄流毀滅。

–引自《每日研經叢書》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 為甚麼基督拯救的道理這麼重要呢？

2.如何解釋「那成為比天使小一點的耶穌」這句話?