（二）約伯第二次對神回話: 約伯的覺醒（四十二1-6）

神在祂完全的智慧裏，用撒但作試煉約伯的工具，三友的辯論為熬煉之火，使約伯的屬靈生命雜質浮現出來；再用以利戶的話為引子，加上祂自己的話為淨化劑，使約伯的生命被煉至爐火純青的完全境界，終於成了「忍耐的榜樣」（雅五11）！

本段是約伯對神第二次發言的回答。他引用神向他發的問題:「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明?」（三十八2）然後承認這些事太奇妙，他完全無知；過去說的話正好反映他的無知。

他和三友過去只聽到過神，現在他已經憑信心的眼睛和靈性的領悟親眼見到神，明白神原來無時不與他同在。他懊悔不是因為犯了甚麼罪，而是因他在苦難中對神缺乏信靠和信心。

他現在有了更大的信心，接受神為他一生所定的計畫。受苦中有神同在，豈非福分？他後悔說了那麼多無用的話，決定在神前謙卑自己。

有的聖經學者認為這段話不是約伯的獨白，而是他與神的對話，以下重新整理對話內容:

1.約伯: 我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。（2節）

2.神: 誰用無知的言語，使（原文沒有中譯「你的」）旨意隱藏呢？（3節上）

3.約伯: 我所說的是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話。（3節下-4節上）

4.神: 我問你，求你指示我。（4節下）

5.約伯: 我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。（5-6節）

「求你聽我，我要說話」（4節）: 原意是「你要我留心聽你的話」。

「我問你，求你指示我」（4節）:意思是「你要回答我問你的話」。這是神一開始對約伯提出的挑戰（參三十八3、四十7），神要的答案還沒出現。

約伯承認這些事太奇妙，他完全無知；過去說的話正好反映他的無知。

他在神的催逼下，終於承認他和三友過去只聽到過神，現在他已經憑信心的眼睛和靈性的領悟親眼見到神（5節），明白神原來無時不與他同在。他懊悔不是因為犯了甚麼罪，而是因他在苦難中對神缺乏信靠和信心。

「厭惡自己」（6節）：原文沒有「自己」，不過就上下文而論，這裡應該就是指約伯厭惡「自己」，或者「自己的言語」。

經過神的啟示與光照，約伯對神本身、神的旨意與作為都有了新的、深切的認識。他隨即以敬拜者的身分，謙卑地認罪，承認自己對神的旨意和作為胡思亂想是無知的表現，並對自己的所作所為懊悔不已。約伯終於認識了自己！
三、神第三次答話指責約伯的三友，命求約伯代禱（四十二7-9）

本段內容包括: 1、神的責備（7節）；2、神的吩咐（8節）；3、三友的順命（9節）。

神責備約伯的三個朋友，因為他們一口咬定約伯受苦是因犯罪遭受刑罰，所以他們對神的瞭解反而不及約伯的正確（7節）。並要他們獻祭贖罪並須向約伯求饒（8節）。三個朋友遵照神的吩咐去行，終蒙主的悅納（9節）。

他們不愧為屬靈長輩，一蒙光照就立刻順服。於是約伯也不記前嫌地饒恕了他們，為他們代禱而蒙神悅納。約伯的含冤得昭雪，他的名譽也恢復了。

神在對約伯三友的說話中，接連四次稱約伯為「我的僕人」（7-8節），並且還立他為朋友的「中保」，為三個朋友獻祭。透過這樣的舉動，約伯和約伯三友的友誼得以恢復。可以看出神對一位堅守正道的人的悅納。

伍、約伯的代禱與結局（四十二10-17）

神使約伯的家道得以復興，而且加了一倍的賜福。約伯重獲親情和友誼、財產、兒女及快樂的生活。他享大壽數，兒孫滿堂，可謂福祿壽全享，而且最後壽終正寢。這是敬畏神的人有好結局的最佳例證。

一、約伯為他的朋友祈禱（四十二10上）
「約伯為他的朋友祈禱」。

一般人很難為落井下石、傷害自己的人代禱，即使外面順服、裡面也很難平靜下來。但是，一個真正「厭惡自己」（6節）、承認自己全然敗壞的人，一定會體諒別人的軟弱，「為他的朋友祈禱」。

二、約伯從苦境轉回並加倍蒙神賜福（四十二10下～17）

（一）約伯的轉回（四十二10-15）

「約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回（「苦境」原文作「擄掠」），並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」（10節）

約伯充分地享受了作為一個完整的人所有的關係，度盡了他的一生。他的恢復不是他悔改的結果（參6節），而是他代禱的結果（8-9節）。正是在約伯為他朋友們禱告時，耶和華就恢復了他自己的幸福。

他的親戚與所有他認識的人都來安慰他（11節）。

值得注意的事實是：甚至在每一件事都恢復正常時，約伯仍然感覺到他所遭受的傷害，需要人的安慰。他們以銀錢和寶石作禮物（11節下），其意義並不清楚；他們比較像是在尊敬一個富有的人，而不是救濟一個貧窮人。

耶和華將祂所取走的加倍還給約伯（10、12節），就像盜賊被人發現時所作的一樣（出廿二4），這是諷刺的格調。他的牛群與羊群等全都比遭災前多了一倍（12節）。

約伯後來生的兒女並未加倍（13節），這可能隱含著約伯死去的兒女還是約伯的兒女的意義，天上有十個，地上再加十個。「他給長女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連哈樸。」（14節）

「耶米瑪」：意即鴿子。

「基洗亞」：意即肉桂（製香水原料，詩四十五8）。

「基連哈樸」：畫眼眉用的化妝粉（眼膏為塗在女子眼瞼上的黑色金屬粉）。

希伯來人喜歡以鳥類的名字為女子取名，約伯則分別以鳥、植物香料和化妝品來命名，三個名字都描述她們的美貌。

世上沒有其他女人像約伯的女兒們那麼美麗。她們的父親使她們和弟兄們分享父親的產業（15節）。

當約伯為三位朋友禱告的時候，「耶和華就使約伯從苦境轉回」（10節），成為約伯苦難的轉機、恢復的開始。因為約伯的禱告，代表他對肉體的否定，所以神對肉體的「忿怒過去」（十四13）了。

這就是神為他所定的「日期」（十四13），也是「被更新的時候」（十四14英文ESV、NIV譯本），更是約伯所堅信的「你手所做的，你必羡慕」（十四15）。

因為神藉著苦難所要成就的工作，就是讓約伯的生命脫離肉體的轄制，被帶到「寬闊不狹窄之地」（三十六16）。人間的世態炎涼已經不再能宰制約伯，他不但能為三位朋友禱告，而且心無芥蒂接納了過去離棄他的親戚朋友們（十九13-19）。

（二）約伯的餘事（四十二16-17）

這以後，約伯再活了一百四十年，親眼看見了自己的四代子孫（16節）。

從他又活了一百四十年，所暗示的類比可知，約伯在故事開始時是七十歲，神讓他的生命也加倍。但這只是猜想而已。

神在約伯身上完成了祂奇妙的工作，啟示了義人受苦之謎的謎底，也揭發了人類的強敵撒但的面目，並留下了一個受苦能忍耐的榜樣，令後世千千萬萬聖徒得著無限的安慰和鼓舞，在人生的痛苦中仍然堅信到底，榮耀主名。

《比先前更多》

「這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。」（伯四十二12）

約伯雖然遭遇了許多災禍，結果卻得到許多祝福。他受試煉，是為要證實他的敬虔。那麼，我們今天的災禍，豈非也是為要叫神得到榮耀嗎？榮耀原是從眼淚中出來的。約伯的苦難使他更高看神，更低看自己。他喊叫說︰「我從前風聞有你，現在親眼見你」（5節）。

如果，在痛苦失望中，我們能感覺神的同在而求告說︰「願你的意旨成全」（太二十六42），我們就有福了。約伯在痛苦之中，竟能看見說︰「我知道我的救贖主活著」（伯十九25）；這是多麼不容易啊！果然，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。–譯自靜默的時候
患難每一次來找你，都是手裡拿著一塊黃金。

如果我們能在患難中忍耐等候，患難至終必變成我們的祝福；如果我們不能忍受苦難，有許多祝福我們不能得到。有許多快樂是只能在憂傷中得到的。有許多真理的光是只能在屬地的光熄滅之後才啟示出來的。

最屬靈的信徒都是從苦難中出來的；最偉大的人物都是佩戴著傷痕的；殉道者的冠冕都是閃著火花的，他們進入天門都是掛著眼淚帶著愁容的。

–引自《荒漠甘泉》十月4日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.約伯說: 我從前風聞有你，現在親眼看見你。這句話包含怎樣的經歷?接著他又說甚麼?這樣說有何重要?

2.「約伯為他的朋友祈禱」，從這件事你學到甚麼功課?

約伯記結束。