板城365 天天親近主
你們親近神，神就必親近你們。《雅4:8》
今日金句
設筵滿屋，
大家相爭。
不如有塊餅乾，
大家相安。
箴言：17:1
何牧師讀經筆記
（3）有關萬獸的奇妙創造（三十八39～四十2）
前面的講論是有關大自然現象的綜覽，結束在卅八38。接著神繼續以動物界之本能、智慧及性情等詰問約伯，請他回答。
本段主要是述說禽獸生活的奧妙，以見證神的全能和慈愛，這裡提到的有獅子（三十八39-40）、烏鴉（41節）、野山羊（三十九1-4）、野驢（5-8節）、野牛（9-12節）、鴕鳥（13-18節）、馬（19-25節）、蒼鷹（26節）、大鷹（27-30節）。神照顧這一切，給牠們食物。
a.母獅與烏鴉（三十八39-41）
這段是是序論，神在此論及了百獸之王獅子與微不足道的烏鴉，表現了自己對被造物的關懷。
百獸之王獅子的覓食能力是從哪裏來的（39-40節）？「烏鴉之雛」，這最卑賤之鳥覓食時，誰供應食物給牠（41節）？這裡把這些無能力的鳥類與捕食性的獅子同列，表達了神對祂所造的一切造物之慈憐。
「烏鴉之雛」：「小烏鴉」。傳說烏鴉對於幼鳥非常殘忍，母鳥不會照顧幼鳥。
這些事情都是超出人的能力範圍之外的，只有神辦得到。可以說神每多問一道問題，約伯的臉就多紅一分，而心態也多謙卑一點。
b.野山羊與母鹿（三十九1-4）
約伯是否知道「野山羊」與「母鹿」生產的日期？牠們又怎樣養育幼兒？
「野山羊」：主要棲息在多岩的曠野荒蕪地帶，性子極烈，不易接近它。因此在約伯生活的年代，幾乎沒有人知道野山羊在什麼時候生產。
「母鹿」:也可譯為母山羊。
神所談論的受造之物幾乎全都是未馴服的動物，這裏所提及的就是山巖間的野山羊或阿爾卑斯山的野山羊。所陳述的論點很簡單，但卻相當奇妙。
人們花心思料理他們自己畜群的生育；但這些動物遠離了人，無人照料、無人保護，卻能生下幼雛，撫育牠們。約伯受邀來沈思這種本能的奧祕；藉著這種本能，母親生產、幼雛迅速學習自保存活。
c.野驢與野牛（三十九5-12）
野驢腿快如飛，在曠野及草原上自由奔放，彷彿從捆鎖中獲得釋放一般。是誰令野驢如此（5-8節）？野牛則力大而不可靠，約伯能否用牠像馴牛一般從事耕作（9-12節）？
人能奴役馴驢與馴牛，但對野驢與野牛卻毫無辦法，這暗示了人的無能。相對地，神既能管制牠們，又照顧牠們生活所需，自然比人超越得多了。
d.鴕鳥（三十九13-18）
鴕鳥為古代亞拉伯曠野中到處可見到的生物，有翅卻不能飛。
鴕鳥極笨，遇敵則藏首沙堆，不懂得選擇安全的地方產卵，也不知保護幼兒，任由產下的蛋被踐踏或幼鳥被野獸吞吃（忍心待雛）也無所謂。可說既愚蠢又沒有悟性，幾乎成了忍心父母的象徵（參哀四3）。
可是這種生物也有長處，它善走，能快步如飛，甚至快馬跟騎士也望塵莫及。造物主為何造成鴕鳥這個樣子？人有限的頭腦實在無法明白。
「它幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。」（18節）
嗤笑馬: 鴕鳥笨拙，但是跑步時速可達六十公里，連馬都自嘆不如。
e.馬（三十九19-25）
馬的大力（19節）、靈活（20節）、自信（21節）、篤定（22節）、威武（23節）、奔馳的速度（24節）及無懼戰爭的勇氣（25節），是誰所賜？約伯能使馬如此勇猛麼？
本段用極其生動的文筆，形容了戰馬的勇猛與迅捷。當時的人們熟悉騎兵們的戰鬥場面，這理容易明白。據說，早在主前二千年左右開始，馬就在近東地區的戰事與旅行中起了重要作用。
「挓挲的鬃」（19節）: 飄動的鬃毛。
「自喜其力」（21節）：以自己的力量自豪。
「將地吞下」（24節）：描寫馬奔馳飛快。
「呵哈」（25節）：高興快樂的表示。
f.鷹雀（三十九26-30）
本段描述了鷹雀隨季候遷移的智慧、在高處搭窩的能力、以及覓食的銳利視力和本能、幼鷹喜歡喝血的習性等。以此進一步說明，所有被造物都在神的主權管轄之下生生不息，隨著季節變遷，人只能通過這奧秘讚美神(詩八9)。
當今是科學萬能主義影響蔓延的時代，因此有些人錯誤地認為，人好像無所不能，甚至能掌控大自然。但事實上，即便科學再發達，也無法改變自然現象或生態規律。
「鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉你的智慧嗎？」（26節）
「一直向南」: 描寫候鳥的本能。
從這些動物的特性和本能，可以看見造物主的廣大智慧，反映出人的幼稚與無知。如果連這些常見動物的生命奧秘都無法瞭解，人又怎能明白神在人身上所施行的奇妙作為呢？人實在應在神面前謙卑受教。
《受造與智慧》
「神使它沒有智慧也未將悟性賜給它。」（伯三十九17）
在神許多的恩賜中，祂特別給人靈性，使人超越其他的動物，無論怎樣愚昧的人，即使是最極端主張「動物權利」的人，也不會羨慕禽獸的無知，抗議神的不公平。
神詰問約伯，動物的本性，是從哪裏來的；為甚麼有的力大而悟性不大，體型高而智慧不高，為甚麼有靈巧和愚拙的差別。這是誰設計，誰規定的？
1.供應的奇妙：（三十八39～三十九4）
獅子凶殘可怕，烏鴉人人厭惡，誰供應他們的食物？這些沒有誰敢飼養，或沒有誰願飼養，神都使他們能生活延續。野山羊生存在荒涼不毛的地方，在光禿乾旱的岩石中間。
野山羊和鹿，為甚麼選擇在他們那樣的環境中懷胎，沒有誰給檢查照顧，生而難以養育，沒有人提供保育的服務，竟然都能獨立長大。
2.管制的能力：（三十九5-12）
野驢是在山野間的動物，不是誰家的驢解放出去的，它性喜自由，在曠野隨意往來，不會為了糧草而被豢養，服事人，為人耕作負重；野牛不受羈縻，從不認識主人的槽，也不為莊稼的主服務。但主能管制它。
3恩賜的賦予：（三十九13-25）
鴕鳥生長在曠野沙漠中，高大卻沒有智慧，以至不知道照顧自己的幼雛；它雖然有翎毛而不能飛，卻善於疾走，其速度比奔馬還快。駿馬在陣上，能勇敢爭戰，而不懼怕。可見神造萬物，各有其特長；正如祂賦予人不同的恩賜，各適其用，有一定的目的。
4.本能的神秘：（三十九26-30）
候鳥在寒天將到的時候，知道向南直飛，自會分辨方向；巨鷹知道在高處搭窩，不用誰訓練它，而有其本能；它的眼睛銳利，可以高飛視遠，看見食物，即迅速俯衝而下，抓取動物或屍體果腹。這神秘的本能，生成在它的軀體裏面，在他們是自然的，別的動物卻沒有。
自然界如此，在人類社會中，神豈能不同樣的設計，周密規畫，預備？神的子民所遇到的事，怎能想像是偶然的？
從動物的生態連鎖，看到神如此奇妙的安排，人不能夠理解，更無從質疑，只能敬畏感嘆：
深哉，神豐富的智慧和知識！
祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！
誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？
（羅十一33-34）
–引自于中旻《約伯記箋記》
透過今天的經文，我們思想以下問題：
1.本章內容，神以動物的那些特性質問約伯?
2.這些特性當中，你感到特別有啟示的是哪一種特性?
