肆、神親自回答（三十八1～四十二9）

第四個朋友以利戶發言完畢，約伯不再回答，所有朋友的辯論告一段落。這時候，神終於打破沉默，對約伯說話。

現在到達本書的高峰，神藉作者如椽之筆，寫出超絕古今、描寫神造物奇妙與偉大的詩篇。神不在知識的層次上解答問題，而是在靈性的高峰上為約伯及他的三友開拓新境界。

以利法三人認定約伯犯了罪，但竟為神所棄。雙方因此有一個共識：約伯為神棄，受苦即其證明。神在回答中要約伯明白其非。他雖不明白受苦之因，但神在受苦中仍與他同在。

神的發言可以說是回應約伯的請求（三十一35），親自向他說話。世上無人見神仍能存活（出三十三20）。耶和華神是在燃燒的荊棘中向摩西說話（出三2-10）；對雅各說話則藉天使（創二十八11-16）；現在在旋風中回答約伯的詢問。

一、神第一次答話顯明祂的所是，與約伯自表謙卑（三十八1～四十5）

最後神打破沉默，直接向約伯說話，利用一連串的七十多個問題去指出約伯的無知和神的偉大。神說話共有兩次（三十八1～四十2；四十6～四十一34），其間有約伯簡短的回應（四十3-5；四十二1-6）。

（一）神第一次發言（三十八1～四十2）

此時，他的三個朋友應該都在場（四十二7-9），以利戶可能說完話便離開了，後面的記載都未提到他。

1、神向約伯發出挑戰（三十八1-3）

「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」（1-2節）

「那時」:是人的話已說盡的時候，正是「人的盡頭，神的起頭」。表面看來神沒有回答約伯的問題，但實際上神卻以更智慧的方法答了約伯，連疑問的本源也治好了。

「誰」：原文是單數，意思是質問「約伯」而非「約伯三友」。

耶和華顯現責備約伯用「無知的言語」（沒有知識的話）讓神的籌算變模糊了。綜觀約伯的意見，他的確是把神的公義與賞善罰惡之公平模糊化了。

神不提約伯的受苦，也未自辯，只問了幾個約伯全無所知、不能答覆的問題。神沒有責備他，也沒有像他的三友那樣羞辱他。神用話語幫助他攀登信心的高峰，看見神預備的奇妙，約伯的問題終於迎刃而解。

「你要如勇士束腰，我問你，你可以指示我。」（3節）

「如勇士束腰」:原文指把腰帶束緊，像勇士、男人一樣準備工作或爭戰。約伯盼望能與神面對面說話（十2；十三22），像王子一般進到神面前（三十一37），神就鼓勵他像男人一樣鼓起勇氣。

以利法教訓約伯：「我指示你，你要聽」（十五17），但至高的神卻尊重自己的僕人，允許「你可以指示我」。

因此，神耐心地回應約伯，問了這麼多問題，不是要把約伯考得啞口無言，也不是為了嘲諷約伯的無知和卑微，更不是用自己的智慧和大能去壓服約伯，而是鼓勵他運用神所賜的智慧（二十八28）。

2、神考問約伯（三十八4～四十2）（超越七十個問題，分三方面）

（1）有關大地的奇妙創造（三十八4-18）

a.大地的設計（4-7節）

在創造的早晨，當星宿和天使歌頌神的時候，約伯有在場嗎（4節）？知道誰規定了它體積的大小？誰在它上面繫好準繩（5節）？大地的支柱奠立在何物之上？誰為世界安放基石（6節）？約伯知道大地是如何設計的嗎?

若想要質疑神的公義，須對一切事物有無限的知識，包括宇宙創造的本源。然而，宇宙起源之謎迄今無人能知。

「那時，晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」（7節）

說明神造的天地秩序井然，和諧且多姿多采，連晨星和眾天使（神的眾子）都歡呼歌唱。

b.海洋的創造（8-11節）

是誰創造海洋並控制著水，使它不得越過海岸線（8節）？「是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布」（9節）。為海水定了界限，「又安門和閂」（10節）。使狂傲的浪濤無法越過（11節）。

「是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布」: 這裡以生子比喻海的誕生，海洋受到神的管制。將大海比喻為初生的嬰孩，將黑暗比作繈褓。

「又安門和閂」:用門及閘閂比喻海陸之界（詩一O四9；耶五22），在古代社會它們起了盾牌的作用，保護城邑不受仇敵的侵擾。

c.日光（12-15節）

神問約伯關於日光出現的情形，以及他可有設計日光的路線（12節）。黎明的光驅除惡人藉以橫行的黑暗（13節），日光使山陵丘谷改觀，如「泥上印印」，像摺好的衣服（14節），成為白天多姿多采的世界。

惡人喜歡黑暗，但白晝一來到，便無所遁形（15節）。

「泥上印印」:指古代中東的滾筒印章在濕泥土上滾動，刻在印章上的圖案文字依次出現在泥上。就像清晨的日光，半夜裡模糊的地形在晨光照耀下變得明朗，猶如泥印上印記般清晰。

d.深淵與陰間（16-18節）

再問約伯可曾到過深淵的深處（16節），或進過陰間一探究竟（17節）？是否知道地有多大?「你若全知道，只管說吧！」（18節）強調只有神才具備有創造的智慧與能力，約伯並不分享神的創造智慧與能力。

神並不需要挑戰約伯。因此，「你若全知道，只管說吧」，這句話是在引導約伯思考。

（2）有關天上萬象的被造與護理（三十八19-38）

a.光與暗（19-21節）

是否知道光從何處來？黑暗的源頭在哪裡（19節）?是否能指出它們的境界？能把它們送回原處嗎（20節）?這是用擬人法比喻光和暗各有居所，只有神能帶領他們出而作，入而息。

「你總知道，因為你早已生在世上，你日子的數目也多。」（21節）

「你早已生在世上」：直譯是「那時你已出生」。這是神諷刺約伯根本沒有活多少年，怎能了解光明與黑暗的本質。

b.雪與電（22-24節）

神問約伯可曾進入天上裝雪與電的倉庫（22節）？人把雪雹看為災害，但在神的手中卻是爭戰的武器；人把苦難看為懲罰，但在神的手中卻是製作的工具（23節）。可知光與風如何運行（24節）？

雪與雹的創造在聖經的宇宙論中並未描寫；這裏假設神將它儲存在祂的寶庫中，準備在戰爭時使用（士五20-21；撒上七10）。約伯從未檢閱過這個軍械庫。

當進入迦南的以色列人與亞摩利五王的聯軍對戰時，神曾降大冰雹助以色列（書十11）；以賽亞在預言中也宣告冰雹是神的審判手段（賽三十30）；使徒約翰的異像也告訴我們冰雹是第七印的七災之一（啟八7），是為神的震怒、審判而預備的。

c.雨和冰（25-30節）

是誰決定洪水與雷電的方向（25節）? 雨水降在無人之地，卻使地充滿生氣（26-27節），是誰製造雨露和冰霜？它們豈是約伯的後裔（28-29節）？誰使冰堅硬如石，卻浮於水面（30節）?

神要約伯思考的是：為什麼神「使雨降在無人之地、無人居住的曠野」（26節），兩次重複了「無人」。人總是以自我為中心，只想到自己所經歷的、只關心自己所看見的、只憐憫自己所看到的。

但是，人所認為的善，只是自己眼中的善；神的護理還包括「荒廢淒涼之地」（27節），維持整個生態的平衡。

約伯只想到自己的痛苦，神顧念的卻不只是人類，連無人之地的雨水與青草，祂也要注意照顧。神降雨給義人也給不義的人，祂也記念乾旱無人居住之地，這顯示神的看顧，遠比約伯想像的廣闊。

d.天上眾星（31-33節）

人能把眾星集結在一起，成為如此明亮的昴星座嗎？又能解開參星座的帶子讓諸星散開，自由運行嗎（31節）？又或將黃道帶（獸帶）十二宮引出來，如馴獸師將野獸引領出場（32節）？又是否已測透天上的定律，並指揮自如，使地面的事物正常運行（33節）？

「你能按時領出十二宮嗎？能引導北斗和隨它的眾星嗎（「星」原文作「子」）？」（32節）

「十二宮」: 指黃道帶的十二星座。地球繞著太陽公轉時，就會通過這些星座，每個星座大約各出現一個月左右。

「隨它的眾星」（32節）: 指小熊星座，即小北斗星。

「你知道天的定例嗎？能使地歸在天的權下嗎？」（33節）

「能使地歸在天的權下嗎」: 通常的解釋，星座的運行會影響地面上事情的發生，這可能是當時人的觀念。

e.雲彩（34-38節）

神問約伯能不能一揚聲，雨便從天而降（34節）？又能否指揮閃電，使他聽你（35節）？「誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？」（36節）

「誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內」:「懷中」應譯作「鷺」；「心」應譯作「雄雞」，古時聞雞知天將曉，觀鷺的動靜而知天候。接上神以禽獸的奇異生態來詰問約伯，究竟他知道多少。

「誰能用智慧數算雲彩呢？塵土聚集成團，土塊緊緊結連。那時，誰能傾倒天上的瓶呢？」（37-38節）

「塵土聚集成團，土塊緊緊結連」:形容雨水對土壤的改善工作。中東的夏天是旱季，冬天是雨季，土壤在秋雨沛臨之後，才變得鬆軟、適合耕種。

這裡總共發出四個問題:誰有智慧去數算雲朵？誰能傾倒雲朵使雨水降下？誰使土壤凝固成土塊？誰使泥土緊緊黏結？

從天上的萬象、自然界的奧妙來看，神發出一連串涉及知識與能力的問題，請約伯作答。若約伯都答不上，他怎能自以為有智慧地質問神呢？下文神繼續以生物界之現象問約伯一些問題，看看約伯是否知答案。

《旋風中的聲音》

「我立大地根基的時候，你在哪裏呢？」（伯三十八4）

人不滿意神的安排，就發生一個基本的問題，就是把自我放在與神對立的地位：創造萬有的，是我還是你？因為這不僅是一時一事，神整體的計畫是相關連的。

神並沒有回答約伯的問題，也沒有宣布約伯的清白無罪。

祂只提出了一連串的問題。神真是像神：如果神要和人一般見識，回答人的問題，人要經過多少無數的年月，才可以了解；除非祂提高人的了解水平，到神的程度，那又不是神所要去作的。

這樣，人如果以為自己可以知道神的事，不僅是武斷而僭越，簡直是愚昧而可笑！

人是神造的，祂知道人的品質和容量，預先定下人生命的長度；祂從起初就不曾試圖讓人了解祂一切深奧的心意。

神用了一個幽默的比喻：要約伯「如勇士束腰」，不是作對搏比武，而是智慧的比試；就你看得到的世界來說，你知道的能有多少？神立定了大地的根基，預備了人的居所，「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼」（伯三十八7）。

你並不曾在天使的詩班中，現在卻來發問，豈不是可笑的事？

神從自然界的奇妙，指給約伯觀察，問他該有甚麼回答。

從海和陸地的接壤，到光明與黑暗的邊界，是誰所定的？人在世的歲月只有這麼少，憑甚麼好像「早已生在世上，你日子的數目也多」？神不責備你，你該自己覺得愚昧狂妄得離譜。

再看自然現象的運作，看天體的陳列，能不使人敬畏？約伯不是愚昧和虛假，不能說是天然現象，只有靜默。（伯三十八8-38）

世界上巨大建築的施工藍圖，放在一起，要用大貨車來運載。如果神真的把宇宙奧妙顯示給我們，或單把所有的星，要我們像數金幣一顆一顆來數算，就會發現我們的生命太短促，更不必說計數的能力了。

那麼，對於神創造的工，「若是一一的都寫出來，所寫的書，就是世界也容不下了」（約二十一25），這只是低估，一點也沒有誇張。

–摘錄自于中旻《約伯記箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.神拷問約伯，有關大地的奇妙創造有哪幾樣問題?

2. 神拷問約伯，有關天上萬象的被造與護理有哪幾樣問題?