b. 樂善好施，撫孤恤寡（11-13節）

「耳朵聽我的，就稱我有福；眼睛看我的，便稱讚我；因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。將要滅亡的為我祝福，我也使寡婦心中歡樂。」

以利法指責約伯說:「因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。困乏的人，你沒有給他水喝；饑餓的人，你沒有給他食物。」（二十二6-7）約伯在此提出有力的反駁，因他的善行，所有認識他的人都稱讚他，並祝福他。

c. 急公好義（14-17節）

「我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。我為瞎子的眼，瘸子的腳。我為窮乏人的父，素不認識的人，我查明他的案件。我打破不義之人的牙床，從他牙齒中奪了所搶的。」

「我為瞎子的眼，瘸子的腳」：約伯強調了自己所行善事，使朋友們的論斷歸於虛無，同時也具有以下含意：

（a）約伯在行善之時，深深體諒到救濟物件所切實需要的是什麼。

（b）本文中的瞎子和瘸子不僅指身體上的缺陷，也可以指靈裡的光景。亦即，約伯使靈性暗晦低沉者覺醒，使他們靈裡的缺陷得到滿足（賽三十五3-4、8；來十二12-13）。

「查明他的案件」：即為人伸冤。

「窮乏人的父」:意思是窮人的幫助和支持。

約伯提及自己富裕時，也秉公行義、保護弱小，表示他也盡力遵行上帝的命令。

（4）生命旺盛（18-20節）

約伯強調自己為神所愛，為人所敬，蒙恩又蒙福，自信這種安定幸福的生活必可長保。所以，他自以為自己必得善終（18節）；生命旺盛而長久（19節）；尊貴而榮耀（20節）。

「我便說，我必死在家中（原文作「窩中」），必增添我的日子，多如塵沙。」（18節）

「死在家中」：年紀老邁才死。「家中」，原文是「鳥巢中」、「鳥窩中」。
「我的根長到水邊，露水終夜沾在我的枝上。我的榮耀在身上增新，我的弓在手中日強。」（19-20節）

「我的根長到水邊」: 樹根伸展到水邊，意指生活富足。

「露水終夜沾在我的枝上」: 指不斷蒙神的保護與祝福的狀態。

「弓」：力量的象徵，描述自己力量未曾減退。

（5）睿智忠言（21-25節）

他作為城民的導師和精神支柱（21-23節）；眾民很敬重他，他們不敢相信他會向他們微笑，覺得受寵若驚（24節）；他成了眾人的鼓勵和安慰，大家也以他為指導者，惟他馬首是瞻（25節）。

「我說話之後，他們就不再說；我的言語像雨露滴在他們身上。他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。」（22-23節）

「我說話之後，他們就不再說」:指眾人非常尊重約伯的話，惟約伯馬首是瞻。

「像雨露滴在他們身上」:比喻滿有恩典。

「他們不敢自信，我就向他們含笑；他們不使我臉上的光改變。」（24節）

「他們不敢自信，我就向他們含笑」: 眾民很敬重約伯，他們不敢相信他會向他們微笑，覺得受寵若驚。

「他們不使我臉上的光改變」: 意思可能是約伯柔和謙卑、心胸寬廣，舉止風度不被別人的反應所影響。

這是約伯的自白，他所擁有的幸福不是僥倖得來的，完全是本於他敬畏神、行公義、好憐憫，努力為善而獲得的。這是他從神應得的分。他也成了我們成功的榜樣。

從這段敘述，他的信仰、他的家庭和他的為人都足以作為後人效法的對象。雖然三個朋友誤解他，但約伯的內心是清楚的。他自問沒有偏離神，也沒做過甚麼惡事，為何敬虔自愛如他，還會失去義人的分而得惡人的分呢？

過去的景況越光榮、越輝煌，就讓他現在覺得越是痛苦。因他被困在生命的絕境中，經受熬煉。

從約伯的自述，我們可以反思，我們的信心建築在甚麼上面？是在過去美好、亨通的幸福經歷上，還是在神本性的信實和祂不變的應許上？

《昨日今日》

「我便說，我必死在家中，必增添我的日子，多如塵沙。」（伯二十九18）

約伯強調自己為神所愛，為人所敬，蒙恩又蒙福，自信這種安定幸福的生活必可長保。所以，他自以為自己必得善終。所以他說:「惟願我的境況如從前的月分。」（伯二十九2）

回憶是甜美的。但耽於回憶，是不健全的，不僅妨礙長進成熟，而且是心靈的自囚。試想一個女子，一直想自己是伶俐可愛的小女孩；或一個大男人，老愛把玩嬰兒時的玩具，是多麼不自然的事。有甚麼不對嗎？

沒有道德上的不對；但那顯然是迷失了生活的目標，沒有父母願意見到孩子這樣。

我們不應該忘記神的恩典。不過，神的恩典是我們前進的踏腳石，是行天路的引路柱；卻不是攔阻我們往前的障礙物。

昨日已捨我而去，不能再尋回來。不過，甜蜜的回憶，可以支持人勝過眼前的困境，積成將來成功的美好根基。

約伯不是重提當年勇，回味自己的成就；他思想的中心，集中在與神的關係上，一切的好處不在祂以外。

1.神的保守（伯二十九5-11）

敬畏神的人，蒙祂的保守，家庭興盛，財產增加，在社區居高位，設立座位於城門口，也備受尊重。我們一切的好處，都是從眾光之父那裏來的；那賜恩的手，也是托著我們的手，否則我們一無所有，暫時有的，也必要失去。

2.神的引導（伯二十九12-25）

他明白神的話，有神的話引導，作路上的光，雖然行在黑暗中，也不至於跌倒（詩一一九105），而「以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕」，是正當高貴的行為。

行有餘力，可以幫助別人：「為瞎子的眼，瘸子的腳」，不是像虛假的領袖，瞎子領瞎子，同掉在坑裏（路六39）。人也信任接受他這樣的教導，因而蒙福。

3.與神相交（伯二十九19-20）

約伯不是與神陌生，只道聽塗說，或從課室裏學來；他是跟神密契相交，像亞伯拉罕一樣。因此，他像樹栽在溪水旁，時時得到滋潤，耐得炎熱，結出美好的果子（耶十七8）。

記得過去蒙福的光景，可以敬畏神，儆醒感恩。

–摘錄自于中旻《約伯記箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 約伯如何描述自己樂善好施，撫孤恤寡?與以利法的指控有何不同?

2. 想一想，我們的信心建築在甚麼上面？是在過去美好、亨通的幸福經歷上，還是在神本性的信實和祂不變的應許上？