板城365 天天親近主
你們親近神，神就必親近你們。《雅4:8》
今日金句
願主拿憑據給我、自己為我作保‧
在你以外誰肯與我擊掌呢。
約伯記：17:3
何牧師讀經筆記
3、對前途悲觀（十七1-16）
約伯的黑暗越來越深，雖然「在天上有我的中保」的真光閃耀，但卻又像電光一閃即逝。所以他並沒有得著真正的力量，可以跨越目前的障礙。因此他仍繼續痛苦地自訴。
（1）心靈悲痛難自禁（十七1-8）
a.他的苦境概述（1-2節）
「我的心靈消耗，我的日子滅盡，墳墓為我預備好了。真有戲笑我的在我這裡，我眼常見他們惹動我。」
「真有」:這是一個誓言，約伯等於把朋友對他的戲笑搬上法庭，並且請神當見證人。
約伯覺得他的生命已到盡頭，正是一腳已跨進墳墓之際，朋友們仍然戲笑他，這更加深他的痛苦。
b.他的臨終之言（3-5節）
「願主拿憑據給我，自己為我作保。在你以外誰肯與我擊掌呢？」（3節）
「願主拿憑據給我」：原文僅有「願你安置」或「願你設立」。「願主拿憑據給我，自己為我作保」，意思是「願你設立自己為我作保證人」。
「擊掌」：兩人以手掌互擊，是作擔保的記號，即「立約、擔保」（箴二十二26）。
約伯認為現在只剩下神可以為他擊掌做保證，保證他是義人。然後，他抱怨神使朋友們的心頑梗不化（4節）；又抱怨他的朋友，說他們實在是毫無智慧可言（5節）。
「因你使他們心不明理，所以你必不高舉他們。」（4節）
「所以你必不高舉他們」（4節）:也可譯為「所以你必不容他們得勝」。
這三位「心不明理」的朋友，實際上是神用來對付他的工具，所以無論如何辯白都沒有用，他們一定要把約伯對付到底。
「控告他的朋友，以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明。」（5節）
本節可能是指責作假見證者的一句格言，意思是「朋友會遭報，他們的兒女也受連累。」約伯要求神在他與朋友的爭論中，會站在他這邊。
本節可譯為:「人請自己的朋友分享所有，但自己的兒女卻餓得眼目昏花。」（思高譯本）意思是:「他的朋友們們明明毫無智慧，卻勉強的裝作智慧人來教導人。」
c.他的控訴（6-7節）
約伯繼續抱怨神，說是神使他成為民中的笑談（6節）。換句話說，他所受的攻擊是從神而來的，既然如此，他已無前途可言（7節）。所以，約伯所剩下的唯一解脫之路就是絕望地進入陰間，含冤莫白地躺進黑暗的墳墓裏。
（2）在苦難中奮力自勉（十七8-16）
a.自己打氣的精神喊話（8-10節）
那些自以為正直的人都震驚；他們譴責約伯不虔不敬（8節）。約伯受的苦大，他的哀歎極深，但他深信正直的道路不可改變（9節），因為人非因神賜福才敬畏神。他堅持人應行事完全、正直，這是從神得到力量的唯一途徑。
不過，約伯仍然試著做最後的掙扎，他十分堅強地說，無論他的朋友如何攻擊，他絕不會因此讓步（10節）。約伯十分自信他是無辜的，朋友乃愚頑之輩。
如果約伯不是定睛在朋友身上，而多思想神給他的啟示就好了；要是他明白了「在天上有我的中保」（十六19節）的意義，他就不會如此失望及孤立無援。
b.雖然如此，似乎不能改變甚麼
本章的末段，約伯再度陷入絕望，渴望死亡，以墳墓為他的唯一希望。
「我的日子已經過了，我的謀算、我心所想望的已經斷絕。」（11節）
約伯實際上是在問：「我現在所遭遇的又有什麼嗎？」恢復的希望全都沒有了。他的話就像垂死之人的喘息。本節接續之前的思想（參十六16，十七7），他感覺患病的身體正在死亡的邊緣。
「他們以黑夜為白晝，說：亮光近乎黑暗。我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，若對朽壞說：你是我的父；對蟲說：你是我的母親姐妹。」（12-14節）
「他們」：或許指約伯的朋友。
「以黑夜為白晝」：意指約伯的朋友不顧他休息的需要；日夜糾纏他；以虛妄的辯論折磨他。
「亮光近乎黑暗」:約伯正從生命（白晝的亮光）移向死亡（黑夜的黑暗）。
約伯的朋友瑣法曾說過，只要他肯悔改，「雖有黑暗，仍像早晨」（十一17），約伯這時回應，說他看不見那個早晨，他唯一的指望就是「黑暗」的墳墓（12節，參1節），與朽壞和「蟲」為伍（14節）。
「蟲」：指侵蝕屍體的蛆蟲。
約伯陳述:與其在難以忍受的極度痛苦中苟且偷生；倒不如一了百了；死後被蛆蟲所吃。
「這樣，我的指望在哪裡呢？我所指望的誰能看見呢？等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裏了。」（15-16節）
「指望」，這個關鍵字，串起了神在約伯身上的工作（四6；十四7、19）。約伯是絕望的，但又在希望與絕望之間搖擺。本節或作「難道這指望會下到陰間，和我一道跌落在塵土中嗎？」
這「指望」到底是什麼呢？這「指望」能持久嗎？連約伯自己都不知道。如果神始終向他隱藏，這個「指望」將被永遠閂在陰間。但是，神絕不會讓約伯的「指望」被「陰間的門閂」（16節）閂住。
祂已經用第一個工具激起約伯心中不死的「指望」，現在祂要繼續用第二個工具來「攪擾」（十九2）約伯的心，讓他清楚地知道這「指望」到底意味著什麼（十九25-27）。
人畢竟有限，約伯看不見天上的一幕，不知是撒但攻擊他，反而歸咎於神，實在也是出於人無知的表現。如果約伯願意謙恭地祈禱，靜默地等候神的啟示，說不定他的痛苦磨煉可以提早結束，得以明白神奇妙的大能呢！
《力上加力》
「義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力。」（伯十七9）
約伯切望能見到神：「願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣。」（伯十六21）但神出奇的靜默不語，既不曾責備他的狂妄，也不曾為他說話。
含冤莫白，人逼得約伯只有仰望神，為他擔保，證明他的清白。這是何等的信念！
不幸的經驗告訴我們，有時撒但利用過分肉體熱心的人，為淵驅魚，使人灰心：「你既然信不過我，容不下我，乾脆我就照你所想的，去任意犯罪吧！不過要記得：我是被你逼上梁山的！」
約伯並不是這樣。他無辜而受誣，莫名其妙的受責備，卻仍然要「持守所行的道」。這是何等的智慧和恆忍！他不是要求人了解，要行義道證明自己是義人；而是因為是義人而行道，就算是全世界的人都看不見，我仍然要行義路。人看不見甚麼指望，他的指望在乎神（伯十七15，詩三十九7）。
約伯的信念，多麼像主耶穌所說的話呢！主說：「我是為自己作見證，還有差我來的父，也是為我作見證…因為我常作祂所喜悅的事。」（約八18、29）祂知道天父見證祂所行的並無不義；祂自己堅持的原則，是行神的道。
今天，世人失去是非的客觀標準，以為道德是相對的，稱為「多元文化」，唯一的品德是容忍，唯一的作人原則是沒有原則，不堅持自己的信念，這樣就被人稱讚。神的兒女要「立了志向，要得主的喜悅。」（林後五9）
約伯的受苦能忍耐，給我們留下的榜樣：他相信神的公義和信實，鑒察一切；他堅持自己的原則，不問人的評價如何。
–摘錄自于中旻《約伯記箋記》
透過今天的經文，我們思想以下問題：
1. 在極度苦難之中，約伯如何為自己精神喊話打氣?這樣做有何意義?
2.為何說，「指望」這個關鍵字，串起了神在約伯身上的工作?
