（二）約伯第二次對以利法的回話（十六1～十七16）

第十六、十七兩章為約伯的答覆。約伯至此有被神和人共棄的感覺，他說朋友的話反讓他更孤單、更痛苦，他實在清白無辜，犯罪絕對解釋不了他的苦難。他相信他的神，也就是曾賜福給他的神，一定會見證他的無辜（17-19節）。

約伯對以利法的反應是激烈中帶點不耐煩，除了反駁之外，更注意自己的困境和轉向神求祂主持公道。

1、反脣相譏:對友人的失望（十六1-5）

「約伯回答說：這樣的話我聽了許多。你們安慰人，反叫人愁煩。虛空的言語有窮盡嗎？有什麼話惹動你回答呢？」（1-3節）

「這樣的話我聽了許多」:指三位朋友的理論都是因果報應，並沒有新意。
「你們安慰人，反叫人愁煩」：「你們是叫人苦惱的安慰者」。

「有什麼話惹動你回答呢」:意思是約伯已經不想辯論了，因為從人那裡得不著滿足（參六1）。

約伯認為以利法是越幫越忙，因而挖苦地說他們都是「叫人愁煩」的安慰者（2節）。「虛空的言語有窮盡嗎？」（3節）約伯套用他們的話回敬他們。

「我也能說你們那樣的話。你們若處在我的境遇，我也會聯絡言語攻擊你們，又能向你們搖頭。」（4節）

「聯絡言語」：即說一大堆話。

「搖頭」：象徵鄙視。

「你們若處在我的境遇」，是提醒三位朋友的同理心：如果角色互換、易地而處，他們會有什麼感覺？並表示若他有這種安慰朋友的機會，他會說一些有幫助的話（5節）。

其實約伯說的很有道理，如果沒有現在的經歷，他也不一定真的能夠跳離「善有善報」這種思想的窠臼。不過在旁邊耍耍嘴皮子反正也無關痛癢，這是誰都很容易做到的。

約伯假設以利法是代表三個朋友發言。因此他希望他們想想，如果角色互換，他們會有怎樣的感覺，他也自認自己會比朋友們做得更好。

本章幾乎每一句都充滿了「我」（除了1、3、21節），這是一個已經被神「壓碎」（六9）了的「我」。而第四、五節提醒我們，約伯與三位朋友的爭辯，實際上是現在的「我」是與過去的「我」爭辯。

2、對神的埋怨（十六6-22）

（1）大放厥詞:四個埋怨（十六6-17）

當約伯回顧自己的情況，覺得他的痛苦說出來解決不了，但保持沉默也不是辦法（6節）。他誤以為這是出於神的攻擊，所以說，神「又抓住我，作見證攻擊我」，認為是神奪去他所有的，包括他的健康、氣力、家庭和朋友，只剩下枯瘦的殘軀受煎熬（7-8節）。

「作見證攻擊我」：「作見證攻擊我」，指神讓約伯有苦難證明他有罪。
約伯使用了神人同形同性論式的表現手法，歎息神待他如同待仇敵:

神對他怒目相向，對待他像隻兇惡的野獸將他撕裂，「打我的臉羞辱我，聚會攻擊我」（9-10節）；像個背棄朋友的人，把它扔到惡人的手中（11節）；像個摔角選手，掐住頸項把他摔碎（12節）；像個射手，把他當箭靶子（12節下～13節上）；像個軍人般，毫不留情對他痛擊（13節下～14節）。

「打我的臉羞辱我，聚會攻擊我」:假見證人向他施壓、打他，並詆譭他。

「他破裂我的肺腑，並不留情，把我的膽傾倒在地上」（13節）:「肺腑」是指「腎臟」，肺腑、膽是比喻身體的要害。

將我「破裂又破裂」，如同勇士向我直闖（14節）：原文是「破壞破裂之處」的意思，描述敵軍對準城牆的破口繼續破壞的狀況。

約伯不知道天上發生的事，他只能推測他所熟悉的神，現在莫名奇妙地與他為敵。神的攻擊如同猛獸、惡人、摔角者、弓箭手、勇士臨到無辜者如約伯的身上。

「我縫麻布在我皮膚上，把我的角放在塵土中。」（15節）

「麻布」，是舉哀的記號；「角」，是力量的象徵，因為動物的力量表現在角上。

「縫麻布在我皮膚上」：除了指自己的皮膚病之外，也說明自己的悲哀永遠都不會除去，所以哀悼用的麻衣永遠都脫不下來，好像縫在皮膚上。

約伯描寫他從神所接受的待遇之恐怖，他穿著悲傷（不是悔改）的表徵: 坐在塵土中，把自己給弄髒了；裏面沒有穿什麼衣服，只是配上寬鬆而粗糙的袋子（麻布衣服），軟弱無力。

「我的臉因哭泣發紫，在我的眼皮上有死蔭。」（16節）

「發紫」：原文是「發紅」的意思。

「死蔭」：「幽暗」、「死亡的陰影」。

他悲哀的外表（臉因哭泣發紫，意即眼睛呈現「黑眼圈」）中，肯定會感動神憐憫他。

「我的手中卻無強暴；我的祈禱也是清潔」（17節），約伯並非否定自己是罪人，而是指他確信自己這次受苦不是因為犯罪，所以無故受苦才使他越發困惑（十九6）。

（2）靈光一閃:三個表白（十六18-22）

「地啊，不要遮蓋我的血，不要阻擋我的哀求。」（18節）

「不要遮蓋我的血」:意思是不要遮蓋冤情（參創四10）、讓他含冤而死。

正當約伯自艾自憐，且認為已臨近死亡之時，忽然心中靈光一閃，迸出真理的火花。他希望死後，他的血為他伸冤。

「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」（19節）

見證」、「中保」：都是「證人」的意思，而且是陽性單數，因此都是指「神」。

「在上有我的中保」: 這是加強見證人的說法，表示他不但知曉，且可以為我辯駁，並願意為我做見證。約伯雖然這樣宣告，但他實在沒有任何信心可以經歷這宣告。

他曾申訴，說在他與神中間沒有誰替他說話（參九33）。他現在要求神自己作他的「見證」人和「中保」，因為「我的朋友」的譏笑，讓他苦不堪言（20節），他盼望有一人能代他辯白（21節）。

我的「朋友」：原文是「複數」型態，應該就是指約伯三友。

這樣的表達在舊約是一項極不尋常的真理啟示，他此刻雖不知道有一位拯救人類的基督要來，但苦難説明他認識到這真理（參來二9-10；四14-16）。由此可見神如何保守約伯的信心。

今日我們應當特別感謝，因為「在父那裏，我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹二1）這是何等的有福啊！
「因為再過幾年，我必走那往而不返之路。」（22節）

本節的意思是人生短暫，若神不主動啟示，人並沒有足夠的時間搞清楚生命的問題。約伯越來越清楚地看見：對於生命的問題，人的揣測都是枉然的，只有與神當面「辯白」（21節）的時候，才有可能得到正確的答案。

本節是下一章的開頭語，預料死亡將要來臨。

《約伯的哀訴》

「現今在天有我的見證，在上有我的中保。」（伯十六1）

約伯遇到極大的苦難，朋友們來安慰他。結果，卻沒有支持他的話，只有攻擊：身體因患病而枯瘦，也成為被神擊打苦待的證據。

他們的推理方式是：神是公義的，被神擊打一定是有罪；這樣的人不值得同情安慰，除非他悔改，或者可以換取神的寬恕。（伯十六1-8）這樣一來，約伯變成了要證明自己無罪：如果要證明在人面前無罪，只是極困難，或者可以作到；要向人證明在神面前無罪，不是困難，是不可能！

為甚麼會遇到這麼不講理的人？約伯說：「神把我交給不敬虔的人，把我扔到惡人的手中。」（伯十六11）

地上無處申訴，約伯只有向天上請求「無犯罪記錄」的證明。神可以如此證明。事實上，神已經向那控告的惡者，作了這樣的見證。但地上的人不知道，仍然要極力的攻擊他。

在約伯的感受，就像不愛弟兄的該隱，殺害亞伯一樣的殘忍。神聽到了義人亞伯的血從地裏發聲音哀告（創四10）。

現在，朋友們所作的，是同樣沒有愛心的事。他們竟然忘記了，是要來安慰幫助人，給人的感受，卻是迫害加上凶殺！沒有愛心，就算是道理講得贏人家，又有甚麼用？他們的態度是：除非你認罪，否則神就不愛你，我也不愛你。有甚麼罪，或證明沒有罪，是你的事！

在這樣情形之下，約伯唯一的出路，只有向神呼求了。

我們不必向遠處尋找，就會遇到這樣的人；不幸，有時不需要尋找，他們會熱心的找上門來，攜帶著他的朋友，或滿包袱死人的智慧，要證明他自己有理，別人都不對。

「說話浮躁的如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」（箴十二18）在我們周遭受傷害的人很多，但醫治的智慧人在哪裏？

–摘錄自于中旻《約伯記箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.約伯為何認為以利法越幫越忙?對他的評語是甚麼?這件事你學到甚麼?

2.「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」這句話對約伯受苦的意義是甚麼?