（2）悲歎人生空虛（十四1-22）

約伯在痛苦與困惑交織之下，重新探索生的意義，可惜越探索得深越覺像個謎，他實在解不開。約伯嗟歎人生太匆匆，世間也無完人。既然如此，神何不讓世人樂享此短暫生命，反要求人沒有過犯呢？

a.人生苦短（1-6節）

約伯用三個理由來求神放過他：人的日子短暫（1-3節）、人處於污穢的環境中（4節）、人的年歲與生存的範圍已經被神限制（5節）。所以他覺得神應該不要再專注在人身上，再讓人受苦（6節）。

人的生命十分短促，年限已定且生在污穢中。像這樣的受造物價值幾何？神不可以手下留情，使他有生之年自由自在地活一段日子嗎（6節）？

在很大程度上，本文反映了七章的談論，將人生描述為脆弱無比的無常存在，把神描繪為嚴肅的審判官。約伯認為神對虛妄人生的要求過於殘酷，試圖要說服神。這些抱怨清楚地反應了當時啟示尚微的情形。

然而，事實上：（a）神不僅是嚴格施行公義的審判官，也是好牧人（約十11），是永存的父（賽九6），偉大的醫治者（瑪四2）；（b）人生雖如草，卻並非遭到永遠的滅亡或被遺忘的虛妄存在。

其實，人若只在今世有指望，理當快活過日子。但若有來世，看法就大大不同了。神定睛在我們身上，正是要造就我們，為來世作好準備。

b.死難復生（7-17節）

樹有再生的能力，被砍下後顯然死了，卻可以只因得了水氣就復甦，如同新樹一樣（7-9節）。人卻不是這樣，死了就沒有了（10節）。如同江河之乾涸，人死就不再有明天（11-12節）。

約伯以這個例證暗示，一個人可能會刻意去砍伐一棵樹，為要使它恢復生機。難道這就是神奪去約伯的生活，使他一無所有的原因嗎？人不如樹，可悲亦可憐，到底生命價值在哪裏？

約伯在這段對神動之以情，要神想到人比植物還軟弱，死了就失去了一切的希望。當然，這是約伯的眼見，對死亡以後的狀況還不是很了解所產生的悲歌。

我們今日卻可歡呼讚美神，因在基督裏我們有復活的盼望！

約伯異想天開地幻想神可以在祂發怒時，暫時把人藏在陰間，等神的怒氣過去了再放出來（13節）。他並且說不怕在一切「爭戰的日子」在陰間等待一段日子，只要在被「釋放」的時候，神記得他就行了（14節）。

「爭戰的日子」（14節）: 亦作「服勞役的日子」。

「釋放」:有「替換」的意思，指作戰的士兵輪值替換。

約伯之所以會這樣想，是因為他覺得神對他好像很不一致。一方面神珍貴所造的人（15節），但另一方面又向他發怒（13節），將他的罪封存起來，永不忘記，等候大算帳的日子來到（16-17節）。

「你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。」（15節）

「你手所做的」：指的就是「約伯」，約伯認為自己是神創造的。

你必「羨慕」：「渴望」、「嚮往」。

約伯認為神既然創造他，就一定會「關懷他」，因此他還存有一絲希望，希望神給他藏身之處。不過他一想到他現在的遭遇，立刻就放棄了這些微弱的希望。這是渴慕在得釋放之日，盼望再與神有密切的交往的意思。

「我的過犯被你封在囊中，也縫嚴了我的罪孽。」（17節）

「我的過犯被你封在囊中」: 封在囊中是為保存，表示神一一記念了約伯的罪狀。對約伯而言，神與其說是一位慈愛地赦免人之虧缺的神，不如說是無比公義而不容絲毫罪惡的震怒之神。

本節也可譯為「我的過犯被封在囊中，你也遮蓋了我的罪孽」，比喻神將把罪藏起來，遮蓋約伯的罪。

全句的意思是說：「約伯只有忍受眼前的苦痛，這是人人都有的命運（參七1），直等到神記取他，拯救他出苦難，得到一個改變了的新生命。他不敢作此期望，除非神肯赦免他的罪孽，忘記他的過犯（16-17節）。

約伯幻想的美好，今日在基督裏已成為真實而美好的事實了，我們是多麼有福啊！

c.指望滅絕（18-22節）

「山崩變為無有，磐石挪開原處。」（18節）

本節一開始，原文有一個「但」，原先所升起的熱切盼望，在這個「但」字中再次暗淡了。約伯重新回到現實，面對人必然衰殘、死亡的命運，哀歎復活實在太難，人畢竟不像樹木（7-9節），反而更像被水侵蝕的山（18-19節），神似乎已經斷然「滅絕人的指望」。

「你攻擊人常常得勝，使他去世；你改變他的容貌，叫他往而不回。」（20節）

「改變他的容貌」：象徵死亡。

山崩、洪水使大地變形，神也照樣使人生改貌；生離死別之苦使人不勝欷噓。
神的救贖的計畫此時還沒有完全啟示給人，約伯只能憑人有限的智慧來體會，認為人所以無盼望是神不理會的結果。神既不施援手，約伯的生活全是苦痛與悲哀（21-22節）。

約伯與三位朋友的第一輪辯論在這裏結束。他們的結論都是約伯因自己的罪而受苦。約伯推翻他們的假定，認為死亡是他惟一的解脫方法。但他激起了三位朋友的忿怒，他們渴望再次發言。

《有一天你將需要翅膀》

「人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過；…但人死亡而消滅，他氣絕，竟在何處呢？」（伯十四5、10）

「人死後究竟到那裡去了呢？」這是一個很好的問題，同時這個問題必須在一個人生前就得到解答，因為一個人死後的去向取決於他生前的決定。人生是極其短暫的。「為女子所生的人，日子極其短促」，可是為「上帝所生」的人，他卻有永恆的生命。

英國有一位不可知論者在達到其生命中最高成就之際，他知道他的生命也快要結束了。他坦白承認他面臨死亡的困擾。

有一天清晨，他在美麗的花園裡發現一隻蝸牛攀登一株花樹，蝸牛緩慢的往上爬，當牠到達頂端時，牠把觸角伸向左邊，然後又伸向右邊，又伸向上邊，發現再沒有可攀附之物時，牠不敢再往上面爬，因此，牠又爬下來了。

那人說：「我的人生就像那只蝸牛，我已經爬到地面生命的頂點，上面再無可攀附之物，我只得朝下走！」

蝸牛因為缺乏翅膀，牠不敢再往高處爬，昨天我看見一隻小蟲，當牠爬到一根草的頂端時，就展翼而飛，那是多麼美妙的情景啊！你願意當一隻蝸牛，還是作一隻小飛蟲呢？我們所需要的翅膀是信心的翅膀！我們本乎恩也因著信得救——而得以「起飛」進入前面更好的生命！

親愛的讀者，你是否已裝妥了屬靈的雙翼呢？——M.R.D.

–引自梁敏夫譯輯《清晨露滴》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 約伯用哪三個理由，來求神放過他?

2. 約伯為何會異想天開地幻想，神可以在祂發怒時，暫時把人藏在陰間，等神的怒氣過去了再放出來（13節）?