約伯責備完朋友後，轉到神面前申訴。約伯雖然忍受極大的苦難，但他始終沒有離棄神，這是他突出的優點。

5、生命短暫且痛苦（七1-10）

約伯認為，人生就像服役者盼望退役回家（1節）、奴僕盼望天黑休息（2節）、雇工盼望收工領工價（2節），沒有多少喜樂，只是辛勞糊口，只想放下重擔。

而他不但經過了「困苦的日月」（3節），而且終夜失眠（4節；申二十八68）、一身病痛（5節），日子「比梭更快」，飛快地「消耗在無指望之中」（6節），不得安息。

「人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；」（1-2節）

「爭戰」: 指兵役或苦工。有的版本翻譯「被迫當兵」。

「雇工」: 也是有軍事上（耶四十六21「雇勇」，即傭兵）和家務上（臨時工，利二十五40）的用途。

人生的痛苦有如爭戰，又像奴役，是艱苦不堪的事。奴僕白天工作不息，只有日落後才可得歇息，雇工則到天晚才得工價，這些人都渴望黑夜的來臨。可是約伯被毒瘡折磨，白天晚上都不能安歇，長夜漫漫，苦不堪言（4-5節）。

「我的肉體以蟲子和塵土為衣，我的皮膚才收了口又重新破裂。」（5節）

除此以外，他又承受身體的痛苦，「以蟲子…為衣」，表明毒瘡已相當惡化了； 「塵土」，是比喻如同大象的皮膚一般粗糙浮腫的皮膚。皮膚與塵土結成硬塊，渾身長滿疙瘩而流膿。

「我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。」（6節）

「梭」：以梭在織布機上的快速移動比喻生命的短暫。

約伯用「梭」來比喻生命消失之速。有似我國將人生比作如「白駒之過隙」（從大門的縫中看飛馳的快馬，稍縱即逝）。接著更用「一口氣」（7節）來形容，使人想起《雅各書》所說人生有若一片雲霧（雅四14）。

接著，突然之間，他沒有用威嚴或偉大的稱呼，便對上帝講話（7-10節）：『求你想念，我的生命不過是一口氣。』他將永不再見好日子（7節），不久之後甚至上帝鑒察的眼目也不能找到他了（8節）。

「雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。」（9節）像消失的雲彩，此刻他還在那裏，下一刻便在陰間了，那是個一去不復返的地方。

「下陰間也不再上來」:不是否定復活，只是依一般的經驗，說明死亡將人和現世隔開，人與神的關係必須趁有生命時建立。

他形容人生短暫有如穿梭，又像一口氣、天上的浮雲般，眨眼間便銷聲匿跡。人一離世就被遺忘，真是虛空的虛空。這是一個典型的人生寫照，沒有神的人都是這樣可憐的人。

但我們要感謝神，因在基督裏祂已給我們永生以及生命的意義。

6、對神所作發出抱怨:人算甚麼（七11-21）

由於約伯深信苦難是由神而來，他逃不掉，也避不了，百思又不得其解，只有向神吐苦水（11節）。

他催促上帝答覆三個問題。每個問題都充滿抗議，每個問題，都比前一個更加鹵莽；而且每一個問題彷彿並不期望有答覆，都以希望了結生命或是離開上帝，又或兩樣並列而作結。

（1）第一問:為何防著他?（12-16節）

本段每一句都充滿了「我」，這是約伯裡面的「我」與神之間的對話。

約伯認為神是小題大做，看待他這麼平凡的人，神卻看待他如「洋海」、如「大魚」，「防守」他，嚴嚴加以防範（12節）。當他心想夜間可以藉睡眠喘口氣時，神也不放過，用噩夢驚嚇他（13-14節）。

「洋海」: 神管轄他如海洋（參詩八十九9）。本節的意思是神為何要嚴嚴對付他如對付洋海，好像惟恐他擾亂宇宙安寧？
「大魚」:原文指傳說中的海怪。

「防守」：「看守」、「監禁」。約伯認為神用苦難與疾病來監禁他。

因此，他寧願窒息而死，不願意活著受苦（15節）。「我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧！因我的日子都是虛空。」（16節）

「我厭棄性命，不願永活」:表明約伯敬畏神，並不是為了永遠活著，更不是撒但所指控的交換利益（一9~11）。

「永活」和「永生」（申三十二40）原文並不相同，「永活」只是「永遠活著」，而「永生」不只是「永遠活著」，不只是說到時間，更是說到生命的性質。

（2）第二問:為何試驗微不足道的他? （17-19節）

「人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上，每早晨鑒察他，時刻試驗他。你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？」

人這麼卑微，神卻如此在乎；約伯是在埋怨神懲為何試驗如此微不足道的人（17節）。他非但沒有因為人類是神在世界上最佳的傑作，這種尊貴的身分而歡喜快樂，他反倒感覺神對人的「特別看顧」，是造成他們痛苦的真正原因。

約伯認為自己不是什麼大怪獸，神用不著這樣對待他，也不用「每早晨鑒察他，時刻試驗他」（18節），把他盯得死死的，讓他甚至無法鬆一口氣。他問神甚麼時候才願意「轉眼不看我」，「任憑我咽下唾沫呢」（19節）?

「轉眼不看我」: 轉移視線不盯著我。
「任憑我咽下唾沫」: 即讓我有片刻喘息的機會。

他既活得如此痛苦，死又死不成，連喘息的機會也沒有。因此他抱怨神為何如此作弄人。

（3）第三問:為何把他當箭靶子射擊？（20-21節）

「鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？」

「我若有罪，於你何妨」:意思是即使自己犯了罪，對神來說應該是小事一樁，反正他很快會死，不會妨礙神的榮耀（參詩一百四十五3）。

「使我厭棄自己的性命」:也可譯為「我已成為你的重擔」。意思是約伯現在已經成為上帝的重擔及祂所厭煩的人。

約伯說，就算他真的犯了罪，一個那麼渺小的人犯罪，又能對神構成甚麼威脅呢？神何必那麼小題大作，把他當作「箭靶子」射擊，讓他成為上帝的重擔及祂所厭煩的人?

「為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中，你要殷勤地尋找我，我卻不在了。」（21節）

「為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽」: 約伯承認自己是個罪人，所以經常為已知之罪和未知之罪獻祭（一5）。但他卻不知道這次到底犯了什麼罪，甚至連獻祭也不管用，神竟然始終不肯赦免，以致他遭受如此沉重的苦難。

約伯覺得自己快要死了，神若不趕快赦免他，恐怕就來不及了。約伯已經「厭棄性命，不願永活」（16節），所以並不是在臨死之前求神醫治，而是盼望臨死之前得蒙赦免過犯、除掉罪孽（21節），與神恢復正常的關係。

現在人都快死了，神若不快些有所行動憐憫他，他一死就來不及赦免了。

事實上，人真的算不了甚麼，但神卻愛人到一個地步，甘願差祂的獨生兒子降世（約三16），付上生命的代價救贖人，這豈不表示神看人極有價值嗎？

《患難中的願望》

「人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？」（伯七17）

痛苦的壓力那麼沉重，幾乎超過人所能夠負擔的極限。苦難中的人，如果苦難不能快快過去，就寧願生命能快快過去，好放下那長久壓在身上的擔子。

詩人曾向神說：「人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」（詩八4）表面看來，語詞相似，但心境大有差別：一個是因為神的眷顧周全而感恩；一個是因神的無所不察而畏怯。

我們可以相信，約伯沒有離家作浪子的意念。但不免會想到，他在神的面光之中的觫慄：「我往哪裏去，躲避你的靈？我往哪裏逃，躲避你的面？」（詩一三九7）正是這種心情的表露。難怪有的人寧願沒有神，或是可以找到一個神看不到的死角，可以為所欲為！

但約伯不能愚昧自欺，像鴕鳥把頭埋在沙中。他所經歷的是信神的惶惑：我又不是能興風作浪的海怪，能夠破壞秩序；即使有罪，也不會傷害到神啊！這個不足輕重的小子，哪值得神的注意？（伯七11-21）

約伯雖然沒有甚麼具體的罪行，但他深心有罪咎感。因此他說：你知道我的本質，是出於塵土，為何對我要求這麼高？你「為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？」

只有在基督的裏面，靠祂罪得潔淨，才可以向神坦然無懼；而內心日日更新，所盼望的不是死亡寂靜的安息，不是與神分離，有被遺忘的自由，而是永遠與神同住，在榮耀中。

–摘錄自于中旻《約伯記箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.約伯認為，人生的痛苦有如爭戰，又像奴役，是艱苦不堪的事。你覺得如何?

2.「人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？」約伯發出這個問題是怎樣的心境?