今天開始讀約伯記，在此做扼要的介紹。
本書以書中的主要人物「約伯」為書名，故名《約伯記》。

「約伯」這個名字有兩個可能的意義。如果它是源於阿拉伯語，它的意思就是「回轉（悔改）的人」。如果它的起源是希伯來語，它的意思是「被憎恨（迫害）的人」。

無巧不成書，在這書卷中，主人翁约伯的經歷正反映出這兩個意思來。

本書的寫作時間約比「摩西五經」較早三至四百年，至遲大約在主前一千八百年以前。寫作地點若不是在以利戶所住的布西（參三十二2），便是在約伯所住的烏斯地（參一1）。兩者均位於亞拉伯曠野之西，以東地境內，或境外與迦勒底相連之地。

約伯並非虛構人物，乃屬真人真事。舊約《以西結書》中神親自兩次提到約伯，將他與挪亞和但以理並列為義人（參結十四12、14、20）；新約《雅各書》中聖靈感動作者雅各，特別提到「約伯的忍耐」和他的結局（雅五11）。

約伯記是詩歌智慧書的第一卷。聖經中被稱為詩歌智慧書的有約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌等五卷。約伯記不全是詩歌體裁，一至二章和四十二章7-17節都是散文。

本書討論的主題，正是人生自古之懸案——受苦之謎；但它特別注意的，是聖徒受苦之謎。約伯記是整本聖經最早完成的作品，成書的日期在四千年前，比創世記早出很多，這本史詩與今天人類面對的生命之謎，關係仍然極為密切。

敬虔的人遭受苦難，並非如約伯的三個朋友所堅持的「乃因人犯罪」，也非如約伯本人所言的「無緣無故蒙冤受苦」，神容許撒但加害約伯，有祂深層的用意，藉此表明：

1.人的禍與福全在於神，祂擁有絕對的主權。
2.敬虔的人必蒙神賜福，倘或遭遇苦難，必有神的美意。
3.神要藉苦難造就並成全敬畏祂的人，使其更深認識神和自己。
4.神也藉受過苦的人打敗撒但，令其啞口無言。

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壹、約伯記敘言—約伯受試驗（一1～二10）

一、約伯其人（一1-5）

約伯可說是受苦的代名詞，在聖經中他是受苦能耐的榜樣（雅五11）。神對約伯深具信心，敢拿他來接受撒但的挑戰。由此可見一個敬畏神的人，他的生命在神面前是何等有價值。

約伯可說是當代的見證人。

「烏斯地有一個人，名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（1節）

「烏斯地」：約伯住在死海東南面的地帶。耶利米哀歌把烏斯指為以東地（參哀四21）。有些經文將之與亞蘭連在一起（創十23，二十二21）。

「完全正直」：不是說約伯完全沒有罪，乃指他行為純正，並不虛假。

聖經對約伯生命的描述，言簡意賅。一節經文就道出了約伯對神的敬畏，靈性與道德的高超。

「他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。」（2-3節）

「至大」：可能指其財富而言，所以「首富」是此較好的譯法。

約伯的家庭也是十分完美的，從數字方面看「三」與「七」都是代表「完全」的數目；從量方面看，他是富甲一方的。這些都是神賜福的明證，約伯足能見證神的恩慈與眷顧。

「他的兒子按著日子，各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去請了他們的三個姐妹來，與他們一同吃喝。」（4節）

「按著日子」:可能是各家每七天輪流宴請一次，或是按著各人的生日宴請。他的三個女兒來參加，說明全家和睦共處，其樂融融。

另一方面約伯非常關懷兒女的靈性，從他吩咐他們自潔，又為他們獻祭代禱一事可見一斑（5節）。因此他成了當代的見證人，他的家也成了屬靈的燈臺。不單神以他為榮，神的仇敵也時時注視他。

我們作為神的兒女，神地上的見證人，撒但是否也常注目在我們的身上呢？

二、撒但第一次控告與神允許約伯首次受攻擊（一6-22）

（一）第一次天庭會議（6-12節）

1、神對約伯的稱讚（6-8節）

「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。」（6-7節）

「神的眾子」：這裡指神的使者。他們是神的造物，供神差遣（參結十20）。從本書所描寫的撒但可見到「墮落的天使」的影子，他是人類的對頭，也與神為敵。

撒但有四個名號：「龍、古蛇、魔鬼、撒但」（啟十二3、9；二十2）。「龍」指出牠的殘忍兇暴，「古蛇」指出牠是詭詐誘惑人的（創三1），「魔鬼」指出牠是譭謗控告者，「撒但」指出牠是與神作對的。

「也來在其中」：表示撒但並非常常在神的會中。

「我從地上走來走去」：「魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（彼前五8）。

「耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（8節）

神深知撒但天天找把柄控告人，所以問撒但有沒有留意，神對約伯的評價很高，甚至說世上無人能及。撒但因此也用最厲害的考驗來找約伯的毛病。

神並非不知道約伯的光景，祂故意問「你曾用心察看我的僕人約伯沒有」，實際上是主動讓撒但有機會控告約伯，好開始在約伯身上的工作，給我們演出這場屬靈的戲劇（林前四9）。

今天，我們的生活和生命經得起撒但「用心察看」嗎？

2、撒但對約伯的譏評（9-12節）

撒但可說是名實相符，常常與人作對。他看見約伯如此蒙神賜福就坐立不安，趕緊抓住機會向神發出挑戰。撒但認為約伯敬畏神，是因神特別賜福看顧，使他亨通興旺（9-10節）；認為約伯敬虔的動機是功利主義。

「你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。耶和華對撒但說：凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。」（11-12節）

「你且伸手」：應該是「但是你只要伸手」。

「當面棄掉你」:原文是「當面祝福你」，是「當面咒詛你」的委婉說法。

「只是不可伸手加害於他」:撒但雖然挑戰神，但還是必需在神的允許下才能動作，而且所做事情的範圍還受神限制。撒但從來不是可以跟神相抗衡的力量。

約伯的苦難，即使是因為撒但的挑戰，卻直接來自於神的「許可」。這也是本書的主要張力來源，愛人的神，允許苦難降臨在不需要懲罰的人身上。

神不是要摧毀約伯的信心，而是要考驗他，讓他受苦來增添對神的信心（參四十二1-6），得到更大的福氣（參四十二10-16）；並讓後世萬千受苦的人因著他的受苦而得益。

撒但破壞人神關係的惡毒計謀，為神所用，反可叫愛祂的人得益處（羅八28）。我們所遭遇的事，我們可能不明白，但卻是神所知道的。想一想，作為神的兒女，我敬畏神的動機是甚麼？

《四隻伸出來的人手》

「你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」（伯一11）

這一段經文給我們看到宇宙中一個奇妙的事實，那就是神的手、人的手、撒但的手都在做工。

在聖經裏面有四隻伸出來的人手，把基督教的教義都概括的說出來了：

第一隻手是夏娃伸手摘善惡樹的果子，今天一般宗教都強調善惡、是非，惟有基督教注重生命。

第二隻以掃的手是虛假的，整個世界是虛假的，虛空的，虛幻的，虛妄的，虛偽的，唯得著真理（耶穌即是真理）做生命才不虛。

第三隻是烏撒的手，自以為能服事神，其實，是給自己帶來詛咒與死亡。

第四隻彼拉多的手（洗手），是自以為義，自認無罪，靠己除罪，這是今天一般宗教的光景。

我們要斬掉這四隻手，才能在神面前與神的手聯合，共同抵擋撒但的手。

–引自寇世遠《剩下集》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.神為何主動提起約伯?為何允許撒但攻擊約伯?

2.神對撒但提出怎樣的限制?這說明甚麼?