十九、詩篇第十九篇

本篇主題: 神的話語

這是一首讚美詩，由兩部分組成：前半段述說神所造穹蒼的偉大（1-6節）；後半段講神賜以色列人律法的完美（7-13節），二者都是神的榮耀。前者為神在自然界的作為，屬「自然啟示」；後者為神默示的語言，屬「超然啟示」。

詩人以此詩篇描繪神的話語。全詩幾乎每一節都是上下平衡的詩句，結構很美，使人誦讀起來流暢舒服。

（一）自然界頌讚上帝的榮耀與作為（1-6節）

「大衛的詩，交與伶長。諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕。」（1-4節）

「諸天」：原文是複數形態，以色列人認為地面上方有許多層的天。

「穹蒼」：「天空」、「廣闊的地方」。希伯來人認為是穹蒼是固態的，支撐著上面的「水」。

「手段」: 即見證神偉大、榮耀的創造。

「量帶」：「繩」、「準繩」、「測線」，亦作「聲音」。

「通遍天下…傳到地極」:遼闊的天空好像沒有盡頭，這裡的「它」原是「它們」，與第1節的「諸天」和「穹蒼」為同一字意。

這是無字書，描寫神在自然界的作為，屬「大自然的啟示」。

「諸天」指覆蓋大地的藍天，與「穹蒼」同義，天空滿布日、月、星辰，向住在地上的人類傳揚造物主的奇妙。但它們只是受造物，人的命運在神手中，不是由它們操控。宇宙運行規律嚴明，絲毫不爽，這種自然秩序正是神的道德秩序公正、信實的見證。

諸天不語，但卻像湧泉一樣不斷湧流說話。人不需問說是何種語言，一看見造物應該就可以「聽懂」祂發出的信息。穹蒼好像一本大書，把認識神的知識晝夜不停止的宣揚出來。

「太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。」（5-6節）

「新郎、勇士」: 都是形容太陽為大地工作的樣子。新郎出洞房滿面光彩，勇士奔路迅捷如飛。太陽的光耀及於任何範疇，正輝映著造物者的全榮和全在。

在神的造物中這裏特別提到太陽。古代人視太陽為神祇，米所波大米人且把日神當作頒賜法律、主持人間公道的神。而此處太陽扮演被造物，上帝為之預備居所，又為它指定道路。所以太陽雖然奇妙，但更是述說背後造物者的奇妙。

（二）神以律例說話（7-10節）

「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧；耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目；耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。」（7-9節）

這是有字書，描寫神默示的語言，屬「超自然啟示」。詩人以同義詞加上適當的形容詞和適切的功用，描述神的六種特殊啟示來描述上帝律法的奇妙，是常存且對人有幫助的：

1.律法（7節上）: 是神所啟示的旨意，能叫人從罪途上回轉（「能甦醒人心」的原意）。
2.法度（7節下）: 是神的見證，經得起考驗（「確定」之意），能叫愚人（願意接受教導的人）分辨善惡，瞭解神的智慧。
3.訓詞（8節上）: 表明神話語的精確，沒有偏差，能使人心舒暢喜樂。

4.命令（8節下）: 指神話語帶著權柄，沒有一點污穢，能叫人的眼目光明無過。

5.道理（9節上）: 是神自己所說的話，純全沒有瑕疵，且是永恆的。

6.典章（9節下）: 是神的判語，誠實無偽，值得人信靠的。

「都比金子可羡慕，且比極多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（10節）

詩人一步一步的描寫神話語的寶貴。先是說比金子更好，進一步是說「極多」的金子；末了，他又進一步說，比「精金」更可愛的。金子乃是極其寶貴的意思。但是神的道在聖徒的內心中，非常甘甜，所以只好用蜜來比較。

（三）詩人的回應（11-14節）

「況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。」（11節）

他從神的話語得著極大的警惕，並知道遵守祂的話語大有益處。人性軟弱，容易有「錯失」，因此祈求神赦免他「隱而未現的過錯」（12節）。並要攔阻他不犯「任意妄為的罪」（13節），就是故意犯的罪。

「錯失」和「隱而未現的過錯」不是故意抵擋神；而「任意妄為的罪」就是故意抵擋神。「任意妄為」原文是「自大的、驕傲的」，故意去犯是難赦的大罪，拜偶像便屬此罪。

猶太人有一句警語，提出一針見血的忠告：「不要說：『我犯了罪，又遭到了什麼呢？』……不要對贖罪過分有信心，以致你罪上加罪」（傳道經五4、5）。

求神赦免我們一切的罪，仰望祂的能力，不再讓罪惡操縱我們。勝過罪惡，親近神，是今日基督徒當行的道。

「耶和華我的磐石，我的救贖主阿，願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。」（14節）

「救贖主」：原指至近的親屬，有保護和照顧的義務。由於神揀選了以色列民，　成了詩人的至近親屬。

詩人向神獻上這首讚美詩當作馨香之祭。按律法人有照顧不幸近親的義務，若為他人所殺，且有報仇的責任。以色列人為神選民，因此神是他們的至近親屬。

本篇詩的結尾不是停在避免犯罪，而是向神獻上心靈的祭，這是人心對神自己的話最恰當的回應（參何十四2）。

《最早的無線電廣播》

「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」（詩十九1）

一九Ο六年十二月廿四日即聖誕節前夕的晚上八點鐘左右，美國匹茲堡大學教授費森登從麻薩諸塞州布朗特岩的國家電器公司，一二八米高的無線電塔進行了一次廣播。

廣播的節目最主要的是讀《聖經》路加福音第二章從第一節至二十節，有關主耶穌基督降生的故事。另外還配有小提琴演奏曲，播送德國音樂家韓德爾所作的《舒緩曲》等。

人們認為這是人類歷史上第一次進行的正式廣播。其實早在一九ΟΟ年費森登曾進行過聲音極不清楚的演說廣播，不過第一次成功的廣播，應該是一九Ο二年美國人巴納特‧史特波斐德在肯塔基州穆雷市進行的一次廣播。

不管怎樣費森登在這次的廣播可以說是最成功也是最有意義的。

也許有人會奇怪發明家在這次進行正式無線電廣播，為何既沒有聘請名人演講，也沒有作自我如何發明無線電的成敗與經歷介紹給聽眾。而是選上了《聖經》路加福音第二章一至廿節為主題，有關主耶穌基督降生的故事。

這能說是偶然的嗎﹖不，科學家費森登定必是經過一番深思熟慮而後作出決定的。說明在他的心目中所謂「大喜的信息」。應該永遠歸屬於我主耶穌基督的誕生。

因為這是事關歷世歷代普世萬民的生與死「叫一切信他的不至滅亡，反得永生」（約三16）

無線電的發明，也讓我們看到了，星球縮小距離，給居住在這個星球上的人類帶來莫大的方便和利益。發明家不敢「叨天之功」，乃是將榮耀歸給萬物的主宰，獨一真神。

謙哉﹗發明家費森登。

–引自佚名《喻道故事續集》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 詩人如何描寫神「大自然的啟示」?

2.詩人以哪六種特殊啟示，來描述上帝律法的奇妙?