十五、詩篇第十五篇

本篇主題: 誰配與神同住？

本篇為進殿詩，幫助來聖殿敬拜的人明白入殿的禮儀。進殿詩中列有十要，例如行為正直、作事公義，以至不放債取利、不受賄賂。這首詩後來應用到個人親近神應有的品德上。

你有想過誰才有資格與神同住嗎？與神同住的人應有的特質及操守又如何？詩人開始就以問題帶出整篇詩的主題，並以神對義人的應許作結，回應了最初的問題。

（一）問題（1節）

「大衛的詩。耶和華阿，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」

「誰能」：質問居住在神的帳幕和聖山者的資格。真摯嚴正的詢問，促使人回顧生活、謹慎身心。

「帳幕」:指聖殿。

「聖山」:指錫安山。

問題是：誰能來到耶路撒冷神的聖殿來朝見祂呢？誰能住在神的聖山（錫安山）？詩人認定了人生命中最重要的一件事，就是在世能與神同在，事奉敬拜祂，離世能永遠與祂同住。

「帳幕」一字，令人想起兩種情境：一種是正式的敬拜與獻祭場合（出二十九42），聖山強調這一點；另一種則指慷慨好客的帳棚生涯，「寄居」與「住」表明了這一點。

詩篇常將這兩個觀察混合在一起，將崇拜者視為期盼得住處的客旅，將前來敬拜視為歸家（如：二十三6，二十七4、5，八十四1以下）。

如此一來，「誰能寄居」的問題，就顯得更發人深省，因為每個人都將個別與主面對面，而「罪孽不能成為你的賓客」（五4）。

我們只不過在世上作客，寄居在神的地方，因為祂才是真正的主人。我們的盼望是一個永遠的家鄉。

（二）答案（2-5節）

詩人總歸一個原則，「就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人。」（2節）接著，詩人則用實例加以說明其中的含意（3-5節）。所以，答案是：生活與行為都順服神的人。

綜合詩人列出的要件共有十一個，以下歸納成四個重點:

1.道德純全的人（2節）:

「就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人。」

道德純全的人能分辨是非、善惡，沒有過錯，無可指摘（正直）；只作對神及對人都合理的（公義）；沒有奸詐，事事出於真誠（心裡說實話）。

2.言語純全的人（3節）:

「他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥譭謗鄰里；」

「讒謗」，這一字的背景為「走來走去」，窺探各樣事情，或到處散播流言；「隨夥毀謗」，可以指「投以輕蔑之辭」，或指「雞蛋裏挑骨頭」，指不必要的挑剔。也就是他的言語受約束，謹慎自己的言語，不隨從毀謗。

3.心思純全的人（4節）:

「他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。」

他重諾守信，不懼威權。這個人不是在將自己與別人比較，只是在表明他的立場：宣告他所愛慕、所秉持的原則是什麼。即便是自己吃虧，也不願讓別人遭損。
4.財務純全的人（5節）:

「他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。」

他不貪圖不當的財物，也不受賄賂來陷害無辜的人。「放債取利」在聖經中是遭定罪的，不過並不是指一般的商業行為（參申二十三20；太二十五27），而是指在弟兄遭難的狀況下，仍然藉以圖利。

「行這些事的人，必永不動搖」：這是全篇的結論；這樣的人不但可以住在神的聖山，且獲神的保護和照顧。

有了這些特質的人，才能經得起內在及外在的引誘逼迫，他是罪浪衝擊的中流砥柱。就是這樣的義人，才配與神同住，與神同行，永不動搖。

本篇所描寫的品格，是神要塑造在人身上的，而不是祂可從人身上找到的。如詩篇中常用動搖來描寫安全受威脅（十6，十三4）；要得保障，不是投靠強者，乃是堅心信賴神（十六8，四十六5，六十二2、6）。

惟有如此，本篇的最後一段話的意義，才得充分發揮：「他將不動搖，永不。」（原意）

現在再想一想，你和我配與神同住嗎？

《忌中》

「耶和華阿，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」（詩十五1）

曾有一位虔誠的基督徒布商，他的店主在主日利市百倍，常常嘗試於主日關門專心上教堂做禮拜，但遭遇到顧客朋友的批評攻訐。這事使他傷透腦筋，常常因此無法於主日上教堂做禮拜。

有一天，在他禱告中想出了一套絕頂的妙法。他在主日清晨寫了一張白紙黑字「忌中」，貼在店門，然後上教堂。顧客朋友遠看「忌中」，人人走避，每一周都如此。

顧客朋友驚奇地問:「你家死了幾個人？好可憐哦！」終於他表明了信仰立場，主日老舊人「忌中」，但心靈重生復活；他需專心恭守主日，欣慕耶和華的聖殿，請大家諒解，購買請於週間。

–摘錄自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」這兩句問話提出甚麼挑戰?

2.詩人歸納出哪四個要件，說明敬畏神的人的生活原則?