（十二）詩篇第十二篇

本篇主題: 神適時的答應

本篇是個人求告的詩。在沒有可信賴的人和全是說謊欺騙的環境中，向神祈求幫助。有些學者認為是掃羅晚年時代詩人的作品。由於內容與以賽亞書三十三7-12類似，而社會背景又與其他先知書相似（例如何四章、彌七章），可確定寫於列王時代。

社會罪惡的增加，往往帶來人與人之間彼此的不信任。虛偽的言語、狡猾的心思殘害了人與人之間的關係，破壞了彼此的溝通。這是詩人所處的景況。他向這等虛假的人發出警告，並指出神的話才是可靠的，可以保護那些受苦的人。

（一）惡劣的處境（1-4節）

「大衛的詩，交與伶長。調用第八。耶和華阿，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」（1-2節）

「忠信人」：忠心的人。

「心口不一」：直譯是「一顆心、又一顆心」。有力地指出心口不一之言的來源就是「雙重心思」，因為欺騙者的性格沒有真理來統一，導致他會成為自己謊言的受害者。

「人人向鄰舍說謊」: 這裏的說謊，更準確的譯法為「空談」，這個詞包括虛謊在內，但也涵蓋不真誠、不負責任的話。這類話語使得人類的交談變成低廉、腐化。

一開始，彷彿這位屬神的人抬頭一看，發現他自己四面被包圍，而盟友都離開了。換做別人，若只剩自己孤零零一個，也許會考慮改變立場，但詩人卻發出求救信號，他不會撤退。

這裡所描寫的是一個充滿詭詐言語的環境，人的言語專用來操縱他人，這些言語包括空話（說謊）、油腔滑調（油滑）、心口不一和「誇大的舌頭」。不久，神將人的生命抽回，立時那油滑的舌頭，就不再有了（3節）。

「誇大的舌頭」：人身上最可能被罪所轄制的肢體就是舌頭。使徒雅各也強調不潔的嘴唇對靈魂的損害（雅三2-6）。

「他們曾說：我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」（4節）

「我們的嘴唇是我們自己的」：可譯作「我們可用嘴唇行奇事，」或「我們的嘴唇就是我們的犁頭（象徵主人）」。故此，他覺得自己就是主宰，不需要神或他人作他們的主人。

「誰能作我們的主呢」：意思是「誰能管得了我們呢？」

不認識自己肉體的人，自以為「必能以舌頭得勝」，其實不過是用「最小的火」來「點著最大的樹林」（雅三5），不但敗壞人，也敗壞自己：「污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的」（雅三6）。

認識自己的肉體的人，知道「惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」（雅三8）。只有這樣，他才能隨時警惕自己的口舌，讓聖靈來做自己口舌的主。

你會有這樣的感覺嗎?圍繞我們周圍的人，都常以虛假待我們呢？若是如此，你可以做甚麼呢?

（二）神的回答（5節）

「耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」

本節是神回應人祈求的答覆，是全詩的中心。由一位祭司朗誦，會眾唱和。「耶和華說」，這是祭司代神所發表的神諭：神要保護貧困者免受這種虛偽人的攻擊。

神要為人的冤屈與嘆息起來行事，介入人世間，改變人的處境。這跟我們以為的「天高皇帝遠」截然不同，聖經中的神是在乎人間的公平正義的。

神實在明白及瞭解我們在虛假的社會中所承受的苦難，祂必會按著他的旨意即時採取行動，叫我們能得著渴望已久的安全。
這安全是信徒在虛假的世代中，繼續努力發光而不灰心的一個好保證。

（三）神是真正可靠的一位（6-8節）

「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」（6節）

「如同銀子在泥爐中煉過七次」:表示「非常純淨」的意思，「七」代表完全。

神允許祂的應許被所經歷的困境「煉過七次」，讓我們能不斷經歷神的信實，從而完全認識神應許的可靠，徹底棄絕謊言的渣滓

「泥爐」：「泥土做的坩堝」，聖經中僅出現於此。

詩人深信神應允祈求，因神的話語絕對可靠；既然說要保護貧困的人，就必會保護，祂每一句話都是全然信實的。

謊言重複一萬遍（2-3節），也不能變成真理。神的話語「安定在天，直到永遠」（一百一十九89），像煉淨的銀子一樣純淨可靠，絕對不會因著地上的文化、法律、潮流、風俗的改變而改變。因此，我們可以永遠信靠祂，不隨從世俗的謊言。

「耶和華阿，你必保護他們，你必保佑他們永遠脫離這世代的人。」（7節）

「保護他們」: 原意是「履行那些」，「那些」指神所應許的話語保護我們（參5節）。

本節有兩個關鍵字，一是保護，一是保佑。詩人確信神話與的精純，所以他的應許必全然成就，他必照第五節的應許實現，使神的兒女受到完全的佑護。

我們靠著自己無法「脫離這世代的人」，因為我們總是擺脫不了「人在江湖身不由己」，總是免不了隨從時代的風氣，總是忍不住要和別人攀比。

雖然我們靠著自己做不到，但神卻定意要保佑我們「永遠脫離這世代的人」，藉著萬事互相效力，讓我們成為浮在海上的救生艇，雖然浮在海面，卻不能讓水進入船艙，免得我們沉到海中失去救人的功用。

「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。」（8節）

「下流人」：「無價值的人」。聖經中僅出現於此。

「到處遊行」: 公然昂首闊步，趾高氣揚地走路。

本節又回到人世間的無奈，人間的價值觀扭曲，無價值的人被世人看重，所以惡人就到處橫行，以致神的公義與遍地的惡人構成一個充滿張力的現實社會。

這世界的價值觀已經被罪所扭曲，在永恆裡毫無價值的人、事、物，卻被世人看重、高舉，所以那些悖逆神、見不得光的「惡人」、「惡事」才會趾高氣昂地招搖過市，一時間成為社會追捧的潮流。

因此凡依靠祂的人，就是那些困苦、有需要的人，不論周圍的環境是何等惡劣（8節），必能從祂那裏得著保護（7節）。

所以我們要如詩人一樣，雖在惡人的環境中顯得孤單，但卻絕不畏縮，作任何妥協。你站立得住嗎？

《謊言的可畏》

「耶和華阿，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」（詩十二1-2）

美國紐約城的商會，有一次開會，廿五位商人聚集，主席給每個人一張紙，請他們當面寫出什麼是商人最不可少的道德，廿五個人不約而同地一致寫：「誠實」兩字。若給人最高的稱讚，不如說：「某人誠實可靠，他說的話如同約據。」

林肯以誠實著名，他說過：「誠實為最好的政策。」有人問一個小孩說：「什麼是謊言？」小孩回答：「謊言是神所憎惡的。」

聖經說：「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」（雅一26）

你有說閒話的難處嗎？傳播是非的工作，是很多人喜歡作這樣義務宣傳的。甚至不管對別人有多大的損失，毀滅別人的錦繡前程，都在所不惜！

雅各說：「舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪！最小的火，能點著最大的樹林。」在自然界中，火是一種致命的力量。

在一八七一年芝加哥的大火中，燒毀了整個城市的三分之一。事後統計的結果：總共燒掉了一萬七千多座建築物。火災的開始，不過是由於一頭小母牛踢掉了一個小燈籠而已。

–摘錄自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.詩人發現身處在一個充滿詭詐言語的環境裡，他做了怎樣的回應?你會怎樣回應?

2.神的話「如同銀子在泥爐中煉過七次」，你如何領受?