十、詩篇第十篇

本篇主題: 惡人的淺見

本篇是承接上篇的祈禱詩，第九篇從稱謝神的幫助和公義做開始，以祈求做結尾；本篇從面對踐踏神公義的現實作開始，詩人發出沉痛的歎息，以真理必勝的確信為結語。兩首詩一氣相連，拓寬和加深了信仰體驗。

惡人興旺、義人受苦，似乎是一個經常在人類歷史中重複又重複出現的社會狀況。當惡者越惡，且譏笑我們所信的神的時候，義人往往會十分氣忿，甚至懷疑神的公義在那裏。

這一篇詩歌，是由質問神為何袖手旁觀開始，然後描述惡人認為上帝就是袖手旁觀，所以敢於繼續作惡。最後經過思考之後，他發現上帝其實已經聽見卑微人的渴望，也一定會為他們伸冤，並非如一開始他所控訴的：「神袖手旁觀」。

（一）惡人興旺（1-11節）

1. 問上帝為何在苦難中隱藏（1-2節）

「耶和華阿，你為什麼站在遠處。在患難的時候，為什麼隱藏？惡人在驕橫中把困苦人追得火急，願他們陷在自己所設的計謀裡。」

一開始是一連二次的問句:「為什麼?」這樣的疑問容易被解讀為對神的不滿。事實上，這並不是表示不滿的問句，而是面對惡人狂傲亨通的事實，向神吐露深深痛恨與滿心悲痛。

這兩節常常是許多人的心情，想問上帝為何在遭遇苦難的時候不見蹤影。

一般人的確不容易理解這種現實，甚至會懷疑神的公義。當我們最需要神的時候，祂卻似乎「隱藏」起來了，這並不只是我們的感受，也是歷代屬靈人所共同經歷過的信心功課。

煉金匠在鍛煉金子的時候，不會離開煉爐；神的兒女經過火窯的時候，必有一位「好像神子」的與他們同在（但三25）。

神不會「站在遠處」、撇下祂的兒女，但祂會暫時「隱藏自己」，允許我們被「追得火急」（2節），讓我們「在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴」（彼前一6）。

2. 惡人自誇自己不至於被上帝報應（3-11節）

「因為惡人以心願自誇，貪財的背棄耶和華，並且輕慢他。惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究。他一切所想的，都以為沒有神。」（3-4節）

「以心願自誇」：誇耀心中的慾望。
「貪財的背棄耶和華，並且輕慢他」：他誇獎貪財的人，卻蔑視耶和華。

這兩節可意譯為:「邪惡的人隨心所欲而自誇；貪婪的人以輕慢耶和華而自慶。惡人心高氣傲，認為耶和華不會追究邪惡（此句或作「不尋求耶和華」）；因他把神拋諸腦後。」

惡人凡事順利、隨心所欲、享受安逸平穩，滿口狂言，不僅壓迫義人，更發出狂言，說根本沒有神。這使詩人內心煩躁，疑惑神為何仍不理會干涉（4節），讓這些惡人更加放肆。

「凡他所作的時常穩固；你的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。」（5節）

「你的審判超過他的眼界」：他們的眼界被罪惡所限制了，以至於無法洞察神必定審判罪惡。

「噴氣」: 大概是一句俗話，指嗤之以鼻，瞧不起人。

惡人不把神的審判放在眼內，當作是不會實現的事。他們誤以為無論人說神的審判是甚麼，他們都不會受到影響，這正顯出他們的淺見，這是由於他們的眼界被罪惡所限制了。

惡人心中所想都是愚頑的念頭，認為自己永遠不會失敗，生生世世不會遭災（6節）。心中如此思想，行為就惡劣乖張。他們的舌頭充滿咒詛、謊言和威脅（7節）；他們設下埋伏想要陷害無辜的人（8節）；貧窮、困苦的他們也不放過（9節）。

「他屈身蹲伏、無依無靠的人就倒在他爪牙之下，他心裡說神竟忘記了，他掩面永不觀看。」（10-11節）

「他屈身蹲伏」: 惡人如同野獸，蹲伏身體預備攻擊獵物。

惡人向他人屈身通常是沒有好結果的。掃羅將自己的女兒給大衛為妻的時候在自己心裡說：「我將這女兒給大衛，作他的網羅，好藉非利士人的手害他。」（撒上十八21）惡人作好事，通常是別有所圖。

惡人屈身蹲伏，當他起身攻擊的時候，無倚無靠的人就倒在他的暴力之下（10節）。因為神忍耐等候惡人悔改，並未馬上刑罰罪人，他們就以為神忘記了（11節），其實人一切所作的都被神檢察，終必受到應有的報應。

我們是否也受到罪惡的蒙蔽，看不見神的審判，而容讓自己隨意犯罪？難道祂真的看不見罪惡和不公平的事麼？

（二）義人向神呼求（12-15節）

神是公義的，因而詩人繼續憑信心呼求神公義性情的彰顯（12節）。至於惡人卻心存僥倖，認為神不會追究罪惡（13節）。詩人肯定被害者的勞苦患難、悲傷愁煩，神都看到了，因為神「向來是幫助孤兒的」（14節）。

「願你打斷惡人的膀臂，至於壞人，願你追究他的惡直到淨盡」（15節）

「願你打斷惡人的膀臂」:這禱告聽來簡直是殘忍，其實這乃是打破惡人勢力的描述語（參四十四3）。

願你追究他的惡，「直到淨盡」:亦即「最後的一絲一毫」。

他呼求神對抗惡人，使他們無能為惡，刑罰他們的罪；並且眷顧那些依靠祂的人，就是那「無依無靠」、「謙卑」的人。

（三）神必應允（16-18節）

詩人認定神是王，且是永遠的王；祂監管一切，對任何處境都不會失去控制，祂已經消滅了那些惡人（16節）。神早已知道義人想得拯救的心願，「你必預備他們的心」，使他們站立得穩，也必垂聽他們的禱告（17節）。

好為孤兒和受欺壓的人伸冤，使地上「強橫的人」不再施行恐嚇（18節）。

「預備他們的心」：應作「堅固他們的心」，使他們有勇氣。

「強橫的人」: 可翻譯作「必死的人」或「屬塵土的人」。惡人不過是塵土，已不能逼使孤兒和困苦人無路可走。

這一篇詩歌，是由質問上帝為何袖手旁觀開始，然後描述惡人認為上帝就是袖手旁觀，所以敢於繼續作惡。最後經過思考之後，他發現上帝其實已經聽見卑微人的渴望，也一定會為他們伸冤，並非如一開始他所控訴的：「上帝袖手旁觀」。

人生最大的悲劇不是無能、無法、無有；而是無知。

《神從沒離開》

「耶和華啊，你為什麼站在遠處？」（詩十1）

神確然是我們「在患難中隨時的幫助」（詩四十六1）。

但是他常常一面許可患難追逼我們，一面又自己站在遠處隱藏起來好似不關心我們的樣子，這樣是為了叫我們自己的幫助一結束，而看見從患難中能得到無限的教訓和益處。

讓我們深信那許可患難臨到我們的神，是和我們一同在患難中。也許要等到試煉過去的時候，我們才能看見他；可是我們敢相信他從來沒有離開過我們嗎?是我們的眼睛迷糊了；我們不能看見他。

在黑暗中我們的眼睛似乎是瞎了，不能看見我們大祭司的影蹤，不憑眼見，唯獨根據神是信實的；雖然我們看不見他，讓我們和他說話。

我們一開始和他說話，深信他的同在（雖然他的同在我們看不見），我們就會得到他答應的聲音，這就證明他在黑暗中始終眷顧我們。

我們無論在黑暗的通道中，無論在光明的天路中，我們的父是一樣偎近我們的。

–引自《荒漠甘泉》一月23日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 為何在遭遇苦難的時候神不見蹤影?你曾有過這樣的疑惑嗎?讀了這篇詩之後，你有何心得?

2.惡人為何膽敢繼續行惡?你的領受如何?