九、詩篇第九篇

本篇主題: 當讚美公義的審判者

這是一篇祈禱詩。第九、十這兩篇詩在希伯來版本中原為一篇，構成一首按照字母順序排列的「字母詩」，又被稱為「離合詩」。這種詩體（幾乎）每隔一節，便以接續的希伯來文字母來開始。這是用來表達「完美」、「完整」。

詩篇第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百四十五篇是離合體詩，每一句都按順序以一個希伯來字母（共22個字母）開始。詩篇一百一十九篇則包含22組，每組8句，同一組內的每一句都以相同的字母開始。

第九篇末了有「細拉」二字，通常都出現在詩中，不在詩末，這是兩篇詩原為一篇的具體證據。兩篇原本為一篇的詩，可能是為祭祀儀式上的需要，後來分開為二篇，四十二與四十三篇便是其中一例。

「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）

這金句正是今天這篇詩教導我們的真理，詩人在拯救未來臨以先，就已獻上稱頌、感恩，並立志見證祂的救贖。詩人先想到神的榮耀，才想到自己的需要。

（一）以信心的讚美開始（1-9節）

「大衛的詩，交與伶長。調用慕拉便。我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。我要因你歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌你的名！」（1-2節）

「慕拉便」：字義可能是「死亡」，一種曲調名。

詩人立志稱讚耶和華，因他相信神必應允他的祈禱。事奉神必須一心，半心便是無心。這兩節經文中各有兩次說「我要」，這四次「我要」，都是期待得勝的人，相信神必定為他們伸冤，預先向神所發的讚美。

詩人在困難中並沒有失去對神的信心，仍能全心全意的稱頌感謝神。當救贖仍未臨到，他卻以信心首先經歷了（3-4節），所以他能歡喜快樂。雖然神尚未成就，因著神過去的作為，詩人確信最後的勝利必屬於神（5-6節）。

「惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」（7-8節）

「寶座」：對惡人來說，是懲罰的象徵；對義人來說，是救恩與祝福的象徵。聖徒藉著十字架，可以坦然無懼地來到神寶座前。

世上的掌權者最多不過幾十年的權柄，世人尚且要敬畏他們，為什麼不敬畏「坐著為王，直到永遠」的神呢？因為他們是無知者所以無畏，不知道神「已經為審判設擺祂的寶座」，不相信「審判」即將來臨。

本段強調神公義的實在。神不是躺著休息，乃是積極的管治，施行公正，不偏待眾人，也就是正直的意思，祂已建立審判的寶座。我們讀到『正直』，這最後一個字的意思，是啟示一種完全與異教徒不同的生活方式，一種公正和負責任的方式。

我們應該思想，詩人的信心是奠基於神在歷史中所彰顯的公義和信實，這也是你信心的根基嗎？

（二）獻上更多的讚美（9-12節）

「耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。」（9節）

「高臺」：「避難所」、「穩固的高處」。

「耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，因你沒有離棄尋求你的人。應當歌頌居錫安的耶和華，將他所行的傳揚在眾民中。因為那追討流人血之罪的，他記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。」（10-12節）

「認識你名的人」：不僅是從理性上認識主，更是熱愛神、敬拜神、順服神的人。
「尋求你的人」：不是只出入聖殿，而是完全獻身於神的人。

「追討流人血之罪」:神必不忘記那許多為他的名流了血的人。

神永遠不會離棄那些信靠祂的人，由於他對神的信心，他甚至邀請人同來歌頌神，好像神已聽了他的祈禱。

所有真認識神的人都會倚靠神。很多人沒有凡事倚靠神，是因為他們沒有真的認識祂，因而白白的受了許多苦。詩人呼召所有認識神的人來讚美祂，又帶領未認識祂的人（眾民）到祂的面前來，向他們傳述神的大作為，使他們一同讚美神。

（三）以信心呼求（13-20節）

「耶和華啊，你是從死門把我提拔起來的；求你憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難，好叫我述說你一切的美德；我必在錫安城〔原文是女子〕的門因你的救恩歡樂。」（13-14節）

「死門」：原文是「死亡的大門」，意思接近中文的「鬼門關」，指「差一點死亡」。舊約中，把人患病或遭患難等，視作身處陰間或站在死門前（參伯十七16）。詩人已體驗到死的滋味。

「錫安城的門」:與上節的「死門」相對，因神的慈愛，從死的陰影中進到神的救恩裡。

這裡敘述兩個門。詩人將自己的需要向神陳述，求神拯救他離開死門，進入錫安的門。這是出死入生的經歷，是脫離苦難進入救恩的經歷。以致他能在歡樂中更多的稱頌神信實的公義。

「外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。耶和華已將自己顯明了，他已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了〔或譯：他叫惡人被自己手所做的累住了〕。細拉」（15-16節）
「外邦人」（15節）: 是一切不認識神、犯罪作惡的人。

節尾「細拉」前，在原文有higgayon字樣，有「默想」的意思，或為指示用較安靜的樂器。

外邦人陷在自己所掘的坑中，他們的腳被自己暗設的網羅纏住了。上帝藉公正的審判彰顯自己；邪惡的人被自己的罪行絆倒。

這些人丟棄神，必要歸去「陰間」死亡之地（17節）。然而神卻沒有丟棄凡倚靠祂的人（18節），這是神寶貴的應許。

末了的祈禱，詩人把自己列在神那一邊，求神「不容人得勝」，而使祂的公義得勝（19節）。並且讓一切不認識神、犯罪作惡的人因神的作為謙卑下來，知道自己不過是人，是能力有限的人（20節）。

「不容人得勝」：不要讓人可以自誇。
想一想，你曾經歷神的大能嗎？在困苦中，過去所經歷的信心能成為你的支柱嗎？

《稱謝神》

「我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。」（詩九1）

據說從前在蘇格蘭有一位婦人，名叫白蒂，是一個虔誠愛主的基督徒。她每逢看到感動的事或是聽到感動的話，必是高聲喊：「哈利路亞！感謝主！」將榮耀歸給神。可是在聚會時常常使會眾震驚，故牧師甚覺為難。

一日有一位佈道家來講道，牧師前一日去拜望她，囑她勿再喊叫，到年底以毛毯一床為酬。白蒂本來很窮，對於毛毯又屬需要，故答應了。

次日聽道，佈道家講到罪得赦免，白得救恩之時，白蒂心被恩感，不能制止自己，故又大喊：「哈利路亞，感謝主！不要毛毯。」我們要效法這些眾人，我們也要將一切榮耀歸於神「一心一口，榮耀神，我們主耶穌基督的父」（羅十五6）。

有一位姊妹見證說，每天晚睡前都開一張感謝狀給神，把每一天大大小小值得感恩的事項列於感謝狀中，表達謝恩。

曾有一個女孩子厭倦人生，想自殺前找醫生看看，大夫開了一張處方箋給她，要她每天用敏銳的心靈去感受神的大愛，然後無論钜細，都具體地列在一張紙上獻給神。

這個女孩子遵照醫囑，繼續作了一個月之後，回來找醫生說：「我的厭世病已經好了！這一個月來，我深深覺得神藉著周圍的人與事務，給我許多的愛和恩惠，使我深刻地體會生命的意義，人生真是充滿了喜樂！」

「荒漠甘泉」中有一句話：「玫瑰不單為它的花朵美麗而感謝神，也為它的刺獻上感恩。」玫瑰莖上的刺，能保護美麗但脆弱的花瓣，防止人隨手採摘或昆蟲爬咬。

我們每天若記錄福分與喜樂給神的感謝狀上，也應當把經過一些挫折、打擊與苦難之後的領悟及成長記下，這樣也許非得用一張「天樣大紙」才寫得下呢！

–摘錄自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 「我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。」試著用幾分鐘，以心靈向神獻上真誠的感謝禱告。

2. 「耶和華啊，你是從死門把我提拔起來的」，你有類似的經驗嗎?你如何回應神呢?