二、第二篇信息：預言將來國度中聖殿的榮耀（二1-9）

第一則預言發出後七周，七月二十一日，哈該發出第二次信息，這是主前520年十月十七日。這時正是七天住棚節的最後一天（利二十三39-44），是一個全民歡慶收穫感恩的日子。收成雖然不好，但百姓照神吩咐守節。

（一）聖殿的狀況是荒廢毫無榮耀（1-3節）

那年的「七月二十一日」，上帝再次藉著先知哈該說話。他要哈該轉告猶大省長所羅巴伯、大祭司約書亞，以及人民，說：「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？」

「七月二十一日」：這是住棚節的最後一天。這時是西元前520年十月十七日。這天是「住棚節」的第七日，又被稱為「大慶日」，或「大和散那日」，會有宴會（農村節慶）。

「你們中間存留的」：指昔日從猶大被擄到巴比倫，至今仍活著的老年人。

「見過這殿從前的榮耀」：指看見未被巴比倫人焚毀的所羅門殿的輝煌。

「豈不在眼中看如無有」:有歷史學家說，第二聖殿只有所羅門聖殿一半的高度。更何況若以過去第一聖殿的富麗堂皇，金碧輝煌的外觀，現今的聖殿更無得比較。

當時可能有些虔敬的老者，他們曾經見過以前的聖殿，仍記得那種華麗與宏偉，所以引起無限的感慨甚至傷感；也有些人可能參與首次發動重建的事，就是在主前538年他們剛從巴比倫歸回時。但是因為面對諸多阻礙，聖殿沒有建成（參閱拉三8-13）。

這兩種人都十分失望。現在雖興建的工程在進行著，仍不免消極，對現實既不滿意，對將來也不懷希望，他們極需要先知的鼓勵。這殿從前的榮耀，大概是指外表的華麗與壯大。但是正確的觀念應該是：耶和華同在才是榮耀。

人們往往只看聖殿的外表，來聯想所謂的榮耀。所以先知必須詳加解釋，使他們超越物質的觀念，而看到屬靈的內涵。他們忘記了時代已經改變，過去的事已不能重新再現，他們應將注意力集中目前。

當人面對一件難度極高的工作時，難免會表現出灰心，或對自己所作的不滿意，甚至常想要從頭來過。這便是當時百姓在重建聖殿時所表現的心態，為此哈該先知用積極而富建設性的說話來鼓勵他們。

（二）應當堅持呼召（4-5節）

「耶和華說：所羅巴伯啊！雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊！你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。」（4節）

「這地的百姓」：指歸回迦南地的百姓。

「因為我與你同在」:這是給予確據的保證話，在第一章已經提過（參一13），現在再重複，更加有力。這是救恩的聖言，原為祭司的宣告，現更強調，尤其是第一人稱「我」是加重語氣的。

哈該傳耶和華的話，以領袖為首，再向當地的百姓。聖殿毀壞之後，他們也任其荒廢。現在哈該與撒迦利亞都登高一呼，重建聖殿的事是人人的責任，無可推諉，所以都要參與。

先知一定要他們澈底地負責，動機正確，信心堅定，才有工作的力量。他們必須剛強。

「這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」（5節）

「這是照著你們出埃及我與你們立約的話」：因為今天所做的是承接歷史的應許，昔日神與以色列在西乃山立約，後來以色列人雖毀約以致亡國被逐，但西乃之約仍然有效，神在此重申與祂的子民同在。

先知勸勉猶太人時也提到神的應許，就像祂在出埃及時，應許將會他們同在，神現今仍然與他們同在。儘管聖殿的外表不如從前的華麗，但神勉勵他們，外表如何不重要，重要的是「神同在」！

因此，不論我們眼前的光景如何，千萬不要忘記神依然與我們同在。

（三）要期待一個更榮耀的日子（6-9節）

「萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地」（6節）

「我必震動」:這動詞是繼續不斷的動作。

為了讓百姓學會接受和重視第二聖殿，哈該預言將來她的榮耀會大大超過所羅門聖殿。先知用「再一次」追溯神大能在先前的彰顯，所形容的可能還包括西乃山頒佈律法時震天動地的場面（詩六十八7-8）。

「我必震動萬國；萬國的珍寶，必都運來〔或譯：萬國所羡慕的必來到〕，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」（7節）

這是預言性質的信息，指的是末後的事。先知說，再過不多時，因為耶和華的日子已經臨近，神的子民得贖日子就將來到。

「萬國的珍寶，必都運來」: 或作「萬國所羡慕的必來到」，按猶太傳統解釋，指彌賽亞的來臨。但「運來」是用複數，且下文亦提到銀子和金子（8節），故近代聖經譯本及解經家多採納「珍寶」的解釋。

「這殿滿了榮耀」: 應驗於耶穌進入聖殿（參瑪三1；約二13-16）。基督時代的聖殿常常被稱為希律之殿，是所羅巴伯聖殿擴建的。

「萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」（8-9節）

「銀子是我的，金子也是我的」: 因為萬有都是神的，神若是要用金、銀裝飾聖殿，使她看起來榮耀輝煌，這是極為簡單的事。

然而，從歷史上看，神蹟真實發生，因為波斯大利烏王以他的府庫供應建殿的一切需要（參拉六8-12）。後來，希律王也在擴建聖殿方面花了大筆錢財，如今仍可看出當時所用的石頭非常巨大光滑。

「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀」: 重建後的聖殿，從另一的角度看並不比第一次的遜色，因為耶穌基督親臨而有更大的榮耀。從規模上看，希律王所建的聖殿的確比所羅門的聖殿來的宏偉。

不過，這當然不僅是從外表與物質的標準上，因為真正的榮耀不是物質的，而是屬靈的。當彌賽亞國度來臨時，萬民都要將珍寶送到聖殿，敬拜獨一真神（賽六十9-11）。

先知提醒百姓現在建造的殿將充滿彌賽亞榮光色彩，使凡進到裏面崇拜的人，均有份於彌賽亞國的榮耀。我們對於將來的看法是能直接影響我們目前所作之工的。

《聖殿的榮耀》

「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。」（該二9）

猶大亡國以後，財物遭擄掠一空，城垣殘破，聖殿成為廢墟。歸國的遺民，眼見國已不成國，猶大成了被統治的一省。不僅所有的人數稀少，財力也很微薄。

雖然如此，得了先知的勉勵，在大利烏王第二年六月二十四日，省長所羅巴伯和大祭司約書亞，就率領人民起來作工。

由於人人熱心工作，四個禮拜之後，七月二十一日，聖殿根基就重立了；再過兩個月，九月二十四日，工作已經大致完成。既然物質條件較差，又是這樣趕工，聖殿的規模裝飾，自然不如所羅門王精心經營建造的聖殿。

神藉先知的口說：

「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？…雖然如此，你當剛強！…這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。」（該二3-9）

在人看來，這是難以相信的事；對於那些眼見過舊殿的老人，更不容易信得下去。在從前，以斯拉重立殿的根基，有見過被毀前輝煌聖殿壯觀的，深感今非昔比，不禁傷心的哭了起來（拉三12）。

現在，經過多年停工，僅以三個月時間建造的殿，簡陋隨處可見。先知卻說：「萬國的珍寶必都運來…這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀！」這是與眼前所見事實相反的，是相當叫人希奇的話。但這話是耶和華說的。

神不是看重物質的神。地面上和地下，以至宇宙間一切所有的，都屬於神，祂用不著貪求財富。

如果論建築的豪華，希律所建的殿該算最美輪美奐；但主耶穌看了，嘆其被糟蹋成賊窩；花四十六年建造的殿，存在的時間卻更短暫，就被拆毀到地，沒有一塊石頭留在石頭上（太二十四2）。

原來「珍寶」不全在於其市場價格，更在於其主觀價值。這合於「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏」（太六21）。復新的聖殿，其萬國運來的珍寶，是「萬民歸心」，把心奉獻給那位「萬國所羨慕的」，就是彌賽亞，成為敬拜的中心。

這也是使徒約翰所說新耶路撒冷的情形：「主神全能者和羔羊為城的殿」（啟二十一22）。何等奇妙，我們敬拜的，並不是屬地的珍寶，不是物質的聖殿，而是主自己，祂是我們生活和敬拜的中心，也是新天新地的中心。

主耶穌啊，我願你來！

–引自于中旻《哈該書箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.當第二聖殿根基重立之後之後，先知提醒他們，百姓看到了感覺如何?為何如此?

2.先知說:「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀」，這句話含意為何?