2024-12-29 每日研經

今天開始讀哈該書，在此先扼要地介紹這卷書。

本書以作者先知哈該之名作為書名，他是被擄回歸以後的先知。除了本書之外，聖經中僅在以斯拉記有兩處提到他（參拉五1，六14）。這兩處聖經也讓我們知道有關他的一些事情。

1.他是一位先知。

2.他是和先知撒迦利亞同一時代的人物。

3.他對重建聖殿特有負擔，因此鼓勵神子民起來建造聖殿。

其餘有關他的事蹟傳說，可能純屬臆測，例如：

1.他可能曾經親眼目睹所羅門聖殿的被毀，因此當他看見新殿的根基時，和一些老年人大聲哭號（參拉三12）。若是如此，則當時他已年近古稀，故排名在撒迦利亞之前。

2.七十士譯本聖經認為詩篇第一百四十六篇至一百四十九篇，乃是餘民歸國後的詩篇，可能出自哈該，或撒迦利亞之手。

根據本書的記載，先知哈該曾經先後三次傳講神的話，這三次都在大利烏王第二年，亦即主前520年，分別是在當年六月初一日、七月二十一日、九月二十四日（參一1；二1，10）。因此，本書的前後時間僅共三個月又二十四天。

全書只有二章，這是被擄回歸後的先知書中的第一卷。聖經中被擄回歸後的先知書共有三卷：哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。哈該說預言最早，約在主前520年；撒迦利亞說預言較遲兩個月；瑪拉基說預言最遲，約在主前434年。

聖經中被擄回歸後的先知書給我們看見舊約的總結：《哈該書》總結聖殿；《撒迦利亞書》總結先知；《瑪拉基書》總結律法。

這三卷書也給我們看見，新約恩典時代將會有如何的結局:《哈該書》結局於後來的聖殿，就是聖城新耶路撒冷之榮耀；《撒迦利亞書》結局於所有先知預言的實現；《瑪拉基書》結局於基督自己就是一切律法的總歸。

因此，若要明白聖殿在神心目中的地位，如何關連到新約時代的教會，以及關連到新天新地中的聖城新耶路撒冷，便須透徹瞭解本書。

歸國後的先知書，和以前的先知書有所不同，它們不再嚴斥以色列事奉偶像的罪行，因為被擄後歸回故國的遺民都痛恨偶像，深知偶像造成他們亡國之痛。它們主要的信息是教導百姓：

1.認識神是他們惟一的治理者。
2.恢復以前的事奉和敬拜。
3.遵守以前的律例、典章。
4.等候並盼望要來的彌賽亞。

---

壹、全書引言（一1）

「大利烏王第二年，六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：」（1節）

「大利烏王第二年」:主前520年。

「六月初一」: 初一日在陰曆是新月之日，是月初獻祭的日子。這日相當於西元前520年8月29日。這大約是葡萄、無花果與石榴收割的季節。

按猶太教的規定，決定「新月」屬公會的責任，當新月的開始決定之後，就立刻派人在全國宣告，燃點火堆報告此消息。因此當天算是一個吉慶的喜日，有設宴慶祝的慣例，而哈該就是在這喜慶宴席的日子宣告神的話。

那時以色列人從被擄之地歸回猶大，哈該是在被擄回歸時期第一個傳信息的先知。

「所羅巴伯」：是「約雅斤王」的孫子，帶領被擄百姓回歸的領袖。西元前597年，約雅斤王被擄到巴比倫（參王下二十四15）。根據家譜，所羅巴伯是約雅斤第三個兒子毗大雅的兒子（參代上三19）。

「大祭司約書亞」：是約薩達的兒子，西萊雅的孫子。西元前586年耶路撒冷被毀時，西萊雅是當時的大祭司，被巴比倫王尼布甲尼撒在哈馬地的利比拉處死，約薩達則被擄到巴比倫。

約書亞以大祭司的身份與所羅巴伯一起率領百姓歸回耶路撒冷。在以斯拉與尼西米記中，他被稱為「耶書亞」。

貳、四篇信息（一1～二23）

一、第一篇信息：勸勉一同參與重建聖殿（一2-15）

以色列人第一次從被擄之地歸回故國，是在主前538年，由所羅巴伯（大衛的後裔）和約書亞（大祭司）帶領，總計約五萬人。

回歸當年七月，他們開始建築神的壇、獻祭、並守節期。翌年二月，他們又進行建造聖殿，立定了殿的根基（拉三2-4，8，11）。可是，聖殿動了工，經過15年卻遲遲無法完工，於是哈該先知蒙召，起來傳遞信息。

哈該的信息主要有幾個部分:

（一）百姓忽視工程（2節）

「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」

「建造耶和華殿的時候尚未來到」：百姓可能從耶路撒冷被毀那年（主前五八六年）算起，認為迄今未滿耶利米先知預言百姓被擄異地的七十年（耶二十五11-12），聖殿的重建也要等到七十年屆滿才開始。哈該指出這是推延建造聖殿的藉口。

正當百姓動工之時，撒瑪利亞人要求一同參與這建殿的工作，但為所羅巴伯、約書亞等嚴辭拒絕（拉四3的耶書亞即約書亞。）

他們要求不成，惱羞成怒，極力進行破壞工作，又在君王面前誣告那些歸回祖國的遺民試圖造反。於是亞達薛西王降旨，停止遺民建殿的工程，直到大利烏第二年。這樣一拖就是15年。

（二）不可藉故推拖（3-4節）

「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」（4節）

先知提問他們，既然能裝潢自己的家，怎麼任憑神的聖殿荒涼?十五年已經過去了，聖殿之工程毫無進展，仍在最初階段中。為此神興起哈該來督促百姓重張旗鼓，為神的殿努力建造。

在這些停頓的年間，他們為自己建築精美的房屋，把建殿的事漸漸忘掉。加以仇敵的反對和攔阻有增無減，荒蕪、乾旱等接連而來，他們更有理由認為「建造耶和華殿的時候尚未來到」（該一2、4、6、10）。

事實上，他們的確有太多的事沒有做。攔阻似乎還在，百廢待興，不知從何做起。他們要忙於生計，自顧不暇，那有餘力來建造聖殿呢？

如何知道神的時候?回歸的百姓一開始就準備重建聖殿，可是客觀環境有明顯攔阻，接著他們的財務收入並不豐裕，所以他們認為這時候不是建殿的好時機。

就在這種情況之下，先知哈該和撒迦利亞起來，傳達神的話，想要告訴他們，這時候就是最好的時候，不要耽延。先知看見神的心意，希望鼓勵百姓完成這一個神聖的工程。

（三）應該認真省察（5-11節）

「你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」（6節）先知要百姓「省察自己的行為」（5、7節），為什麼會有這樣淒涼的光景?

「你們要省察」：這片語是哈該書的特徵，在短短兩章書中一共用了五次（一5、7，二15、18），有時譯做「追想」，並有兩次在原文加重語氣可譯做「請」。在這邊有責備和警告的意味。

「要省察自己的行為」：直譯為「要把心放在自己的做事方式上」。

這裡是提醒他們，他們正面對的問題是「你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。」（9節）

「盼望多得」:顯然，返鄉的百姓對回到猶大後，和平與興旺的盼望過高，沒有為面臨的艱難做好準備。

這時，他們正面對經濟的衰退、通貨膨脹、物價高漲、工錢好似裝在破漏的袋中，很快地消耗殆盡了。這正是律法書所說的不遵行神的道的咒詛：

「你帶到田間的種子雖多、收進來的卻少、因為被蝗蟲喫了。你栽種修理葡萄園、卻不得收葡萄、也不得喝葡萄酒、因為被蟲子喫了。」（申廿八38-39）

哈該從屬靈的角度解釋生活的事，財務的不足只是表面現象，真正的問題是沒有遵照蒙福的原則而行。若是遵守蒙福的原則，財務就不是問題。

哈該指出百姓的問題是自己住在舒適的房屋，享受安逸，生活萎靡，然而卻讓神的殿荒涼（9節下）。也就是說，先知指出他們錯誤的價值觀，這不是說享受是錯誤的，錯誤的是他們的優先次序。

「先求神的國和神的義」應是首要的事，優先次序對了，神自然會供給人在物質的需要:「這些東西都要加給你」（太六33）。倘若人輕忽神，神也必以災禍代替祂的祝福（10-11節）。

（四）神的應許保證（8、12-15節）

「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀，這是耶和華說的。」（8節）

經過省察，應當採取正確行動。要趕快上山取木料，建造神的殿。這裡所說的山，可能指耶路撒冷附近山上的王園林（尼二8），從那裡可以較快地伐取木材。

事實上，香柏木從前已經從利巴嫩購買回來（拉三7），但似乎被用來建造他們自己的房子而不是建聖殿，所以要重新預備。

於是，所羅巴伯、約書亞，和所有從巴比倫流亡回來的人民，遵照上帝的命令去做。哈該向人民宣告上主的信息，說：「耶和華說：我與你們同在。」（12-13節）他們就來興工建造萬軍之耶和華他們　神的殿宇（14節）。

神藉先知向百姓保證若他們返回工作崗位，努力建造聖殿，祂就必「與你們同在」，這是神對人熱忱工作的報答，世上也沒有任何東西比這樣的保證來得更有價值了。

《上山取木料》

「你們要上山取木料建造這殿。」（該一8）

猶大人被擄到巴比倫，兩代已經過去了。他們大多數在異邦落地生根，有的且頗為發達。到古列王下詔讓百姓回國的時候，有些人安土重遷，寧願留在寄居地。

波斯王古列元年，准所羅巴伯率領百姓回耶路撒冷重建聖殿。同他回猶大地的百姓，約有五萬人。他們是懷念故土的人，雖然已經無國可愛，仍願意回到應許之地，再建家園。

這對於他們來說，是在物質上作了相當犧牲；如果存有些許屬靈優越感，是可以諒解的。到了猶大地，守過七月間的住棚節，開始重立殿的根基；幾個月後，第二年二月，就在舊根基上開始建造，可說是相當積極的（拉三8）。

但以後的進展並不順利，工程減緩下來：仇敵不願見聖殿重建，就加以破壞阻止，強迫他們停工（拉四24），一直停到大利烏王第二年。

回歸的人，看到建殿受挫折，難免灰心。同時看到周圍一片荒涼的景象，當然也想儘量為自己修建房屋，使能更適合居住。起初，還常有人去聖殿的舊址，看到聖殿根基的石頭，又積滿灰塵，荒煙蔓草，長滿了地上，心中無限傷感；後來，習以為常，更懶得去管了。許多年就這樣過去了。

不過，神沒有忘記。神差先知哈該（拉五1），傳出不同的信息，勸勉眾人起來建造神的殿：

「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為…你們要上山取木料建造這殿，我就因此喜樂且得榮耀。」這是耶和華說的。（該一4-8）

神不願祂歸回的百姓，成為一群自私的餓狼，只是想到自己，拼命的撕抓搶掠，而忘記神。神差先知告訴他們，如果沒有神的賜福，人的勞碌是虛空的；越為自己，越想要多得，所得的卻越少。因為他們忽略了神的殿。

神並不是看到人享受就不歡喜；更不是神心存嫉妒，願意住更豪華的房屋；「神既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼。」（徒十七24-25）。

神不願人只顧自己，而願意人盡心盡意愛祂，愛慕祂的同在；建造聖殿，只是愛神的具體表現；且吩咐「你們要上山取木料」：不是奴工去採石伐木，而是神的子民去，一石一木都是愛，每一滴汗，都是為了愛神而流。

–引自于中旻《哈該書箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.溫習下哈該書的背景。

2.哈該如何說到當時百姓經濟不濟的原因?對你的財務處理有何提醒?