6. 亞們作猶大王（21-25節；王下二十一19-26）

「亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像，不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。」（21-23節）

三十三章最後簡單地提到了繼瑪拿西之後的亞們的統治。亞們的簡短記事，取材於列王紀下（王下二十一19-26），只加了「不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑」（23節）一句，說明亞們始終是一個惡王。

瑪拿西晚年認罪悔改，除掉了外邦的偶像和祭壇（15節），但他的兒子亞們卻只學父親的壞樣、不學父親的好樣，又恢復了偶像敬拜。

看來瑪拿西後期的歸正並沒有影響他的繼承人，很快整個國家又回到異教崇拜的狀態中了。他的整個統治充滿著邪惡，從某種意義上講，甚至比他的父親瑪拿西更加邪惡。

因為瑪拿西儘管長時間肆行了偶像崇拜，但到了統治晚期徹底悔改，然而亞們到最後依然剛硬地對抗神（23節）。

這個結果，他也像亞哈謝（二十二9）、亞他利雅（二十三21）、約阿施（二十四25）、亞瑪謝（二十五27）一樣落得慘死在刀下的結局。這同時也象徵了不肯悔改的惡人的結局。

「他的臣僕背叛，在宮裡殺了他。但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。」（24-25節）

亞們所犯的罪，越犯越大，只因沒有被罰受苦的痛楚，就不知自卑、悔改。做王才兩年，就被臣僕背叛殺害，了結殘生。

經文沒有說明親信為何會背叛亞們，把他殺害他的原因，但他們的叛亂顯然沒有得到百姓的支持。因為百姓又起來處死了殺害亞們的親信，並推舉約西亞為王。

亞們行他父親一切所行的，包括親亞述的政策。此時，亞述勢力已衰微，埃及復起，再度覬覦巴勒斯坦。而迦勒底人勢力也已抬頭，背叛亞們者可能是親埃及的一派。由此可推論，親信的暗殺很可能就是宮中的權力鬥爭的結果。

亞們被背叛他的臣僕所殺，但未發生像北國那種纂位的事，有國民起來殺了背叛的人，立亞們八歲大的兒子約西亞作王。大衛王朝還獲得猶大百姓的支持，因此亞們雖然被殺，大衛王朝的後裔還是順利登基。

亞們的故事，可以說是瑪拿西的故事的附註，或許也反映他在位的短暫。雖然如此，由於亞們回復瑪拿西初期邪惡的狀態，廢棄他父親的改革，他的統治便說明了，接著為王的約西亞，後來為甚麼要從事更進一步的改革。

人在被罰受苦時，正是得著更生的機會，從這方面來說，受苦反而是祝福。只是，難道沒有經歷苦難，人就不知道需要悔改更新麼？

二、第五次最後的復興:約西亞王（三十四1～三十五27）

（一）約西亞消除異教偶像，重視聖殿侍奉（三十四1-17）。

1.約西亞作猶大王（1-2節；王下二十二1-2）

約西亞八歲便登基作王，在位31年（主前640-609年）。「約西亞」這個名字的意思是「耶和華所醫治的」，可能是他祖父瑪拿西悔改時起的。約西亞王十三年，耶利米蒙召作先知（耶一2）。

約西亞登基的時候只比約阿施大一歲（二十四1），他不像約阿施那樣還有耶何耶大扶持他，卻勇於從祖父和父親的背道中回轉，「行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的」（2節），與當時整個時代的趨勢截然相反。

「效法他祖大衛所行的」:這是聖靈對國度君王的最高評價；在猶大諸王中，只有希西家和約西亞得到了這一好評（二十九2；三十四2）。

2. 宗教改革（3-7節）

「他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。」

「尚且年幼」：這時候約西亞十六歲。

「就尋求他祖大衛的神」:立志跟隨神，學習真道，所以才能「效法他祖大衛所行的，不偏左右」（2節）。

約西亞幼年登基，由於先王亞們效法其父瑪拿西早期的政策，國內拜偶像之風仍然猖獗。約西亞卻在年紀尚幼的時候，他就懂得尋求他袓大衛的神，這是何等美好的心志！

「到了十二年」:這時候約西亞二十歲。
約西亞16歲的時候，立志「尋求他祖大衛的神」；花了四年時間，20歲開始，把所學的真理行出來，「潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇之偶像」（3節下）。這時候所進行的不是改革的全部，而只是改革的開始。

「眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；」（4-5節）

「眾人」: 他的臣僕在他領導下拆除了拜巴力的祭壇，砍倒了附近的香壇。

「打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上」: 這些象徵神明的木偶被焚燒，打碎成灰，因此將灰撒在祭偶像人的墳上，便表示對假神及敬拜假神之人的輕視（參耶二十六23）。

「將他們祭司的骸骨燒在壇上」:約西亞遍尋異教祭司的墳墓，把他們的骸骨燒在異教的壇上，使它不能再供獻祭之用，然後才把這些壇粉碎（王上十三2）。這樣，應許之地就得到潔淨。

「又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。」（6-7節）

約西亞清除異教妖氛的運動遠及舊日北國許多城市。撒瑪利亞淪陷（主前722年）已近一百年，北國本在亞述勢力下；但到主前七世紀最後25年，亞述帝國內憂外患，由盛而衰，面對巴比倫的崛起，早已無暇南顧。

猶大國乘機向北擴大其影響力，促北國以色列百姓力圖自強，回歸真神。拿弗他利在舊日北國的北疆，以法蓮在最南，加上位於約但河西的瑪拿西和西緬的移民，等於說北國全境的以民都在進行肅清邪惡的復興運動。

從前雖發生過多次拆毀邱壇和異教祭壇的行動（如希西家所發動者），約西亞整肅的徹底程度卻是史無前例的。

列王紀下進一步記載他焚燒（耶羅波安所築的）北國伯特利的祭壇和撒瑪利亞的邱壇（王下二十三15、19）。他把內心的信仰化成為行動，用了四年的時間；才再把舊有的污穢缺點悉數除去。

我們信徒也當如此，一些舊的習慣，不良的思想盡早除去，叫我們與神的關係不因此而受攔阻。

《16歲可以做甚麼?》

16歲可以做甚麼?

在台灣，依據《勞動基準法》規定，16歲青少年得以從事工作，但是也有關於工作時間與環境的限制。16歲的青少年可以打工，只是所接受的工作時間有明確的規定。根據《未成年人工作保護條例》，16歲青少年打工：

1.每日工作時數：不可超過8小時。

2.每週工作時數：全部工作時長不得超過40小時。

3.適用夜間工作之規範：

法律禁止16歲以下的青少年在晚上11點至早上6點的時間內工作，若16歲的青少年則可工作至晚上10點，不可熬夜工作。

也就是說，對於16歲的青少年，國家採取層層的把關做保護，免得揠苗助長。
16歲的約西亞到底做甚麼呢?

「他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。」（代下三十四3）

約西亞8歲登基，做王第八年就是16歲，聖經說他「尚且年幼」。但是，16歲的約西亞，已經到了開始認真考慮自己責任的時候。他不像約沙法，有耶何耶大輔政，他似乎只能自立自強。

他決定做一件事，「尋求他祖大衛的神」，他專心學習真理，學習神透過摩西給君王的教導；也學習那些遵照神的命令，治理國家的君王的榜樣。

孔子在論語為政篇說:「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

這裡並不是說他到15隨才開始上學，而是他十五歲的時候受到啟蒙，因此有了為政的志向，並開始學習。

約西亞用功學了四年，然後他把知識化為行動，在20歲的時候做了大力的改革，把整個國家翻轉過來。

請問，20歲的你，正在做甚麼?

若沒有16歲的「尋求他祖大衛的神」的約西亞，就沒有20歲翻轉國家約西亞。
當趁著年輕，學會為自己的人生找到正確的方向，努力學習屬靈的功課。

「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說、我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」（傳十二1）

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 約西亞16歲的時候做了甚麼?

2. 約西亞20歲的時候又做了甚麼?你覺得神要你做甚麼?