12. 亞述王攻打猶大（1-8節；王下十八13-18；賽三十六1-3）

前三章記述了希西家復興靈性的工作，王朝其餘的事都簡單扼要記載在本章，以證明遵行神的律例所能得到的福祉。三十二章記載亞述王西拿基立進攻耶路撒冷，神的使者殺盡來攻的將帥勇士，救他們脫離仇敵之手。

「這虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。」（1節）

「這虔誠的事以後」：繼上幾章所述的宗教改革之後；當時是希西家在位的第十四年，亞述王西拿基立已揮軍南下，在耶京西南三十多公里的拉吉紮營，大約是主前701年，北國已經被擄21年。

西元前701年，亞述王西拿基立王啟動第三次西征的戰役。擄掠了腓尼基、非利士。亞述攻陷了亭納、以革倫和拉吉之後，就沿著梭烈谷和以拉谷進攻猶大山地。

希西家見西拿基立有意攻打耶路撒冷（2節），就準備帶領眾民迎接一場凶險的戰爭。他是一位智勇雙全的明君，既在軍事設施上準備，更在屬靈心志上準備。

（1）軍事設施的準備（3-6節）:

希西家王勵精圖治，事先處理水源、防守工事與武器，預備抵抗亞述王的攻擊。其中著名的希西家水道也是此時期修築，將基訓泉由地下水道引入西羅亞池。

a.塞住城外的泉源（3-4節）。

「於是有許多人聚集，塞了一切泉源，並通流國中的小河，說：亞述王來，為何讓他得著許多水呢？」

「通流國中的小河」：指將基訓泉水注入谷中的水溝。當基訓泉水由引水道流入城內之後，這些水溝便乾涸起來。

b.修築高與城樓相接的城牆（5節上）。

c.城外又築一城，並且鞏固大衛城內的米羅（5節中）。

「米羅」：耶路撒冷城牆上的堡壘（王上九24）。

d.製造許多兵器盾牌（5節下）。

e.設立軍長管理百姓（6節）。

2. 屬靈心志的準備（7-8節）。

希西家王集合百姓到城門的廣場，嚴肅的道出信仰的內涵和意義，就如在一艘飄搖不定的輪船放下堅實沉重的巨錨，全軍全民的精神為之一振。

他說：「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大，與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的神，祂必幫助我們，為我們爭戰。」（7-8節）

希西家依靠上帝的言行，帶給耶路撒冷民眾信心與方向，不致惶恐慌亂。

多少時候，我們的信心因著外面的壓力而搖擺不定，對神的信心遭受打擊，為自己的處境擔憂。但與我們同在的是創造天地的主，萬軍的耶和華，我們還懼怕甚麼呢？

13. 亞述王的臣僕勸降的話（9-19節；王下十八2835；賽三十六13-20）

過些時候，當西拿基立和他的軍隊還在拉吉的時候，派遣特使前去耶路撒冷勸降，他公開呼喊的一番話，是一個極大的衝擊：

（1）倚靠耶和華的人，為甚麼仍會受苦（10節）？

（2）耶和華的救贖只不過是心理作用而已（11節）？

（3）希西家廢去許多「耶和華的邱壇和祭壇」，已經得罪耶和華（12節）？

亞述人以為，希西家廢去眾多的「邱壇和祭壇」，限百姓制單單在耶路撒冷的祭壇前敬拜，是減少了敬拜神的地點，肯定會得罪神，所以神不可能幫助希西家。他們並不明白，希西家所廢除的是偶像的祭壇。

（4）列邦的神何嘗能救自己的國脫離亞述王的手呢？不是都滅亡了（13-14節）？

（5）希西家的話只是欺哄無知的人作他的陪葬者罷了（15節）。

西拿基立的臣僕還說了一些話來毀謗耶和華上帝和他的僕人希西家。又寫信侮辱上帝，說：「列邦的神既不能救他的民脫離我手，希西家的神也不能救他的民脫離我手了。」（17節）亞述王西拿基立的話實在欺人太甚！

真的，今日我們在這個時代也面臨同樣的挑戰。我們基督徒的信仰跟其他宗教信仰有甚麼不同呢？我們的耶和華跟別個宗教的神有甚麼不同呢？我們努力用百般方法證明神存在，創造天地的主真的會在意我們在痛苦中的掙扎嗎？

亞述王的臣僕用猶大話向耶路撒冷城牆上的百姓大聲呼喊，要恐嚇他們，擾亂他們，為的是打擊他們的信心。他們談論耶路撒冷的上帝，像談論其他民族的神明，人手所造的偶像一樣（18-19節）。

亞述王不但派人來招降，還用書信、用猶大語言來進一步希望打擊猶大人的士氣，最終希望「不戰而屈人之兵」，讓猶大投降於亞述。亞述王把耶和華與其他的神相提並論，認為耶和華只是眾神之一。

14. 神懲罰亞述王（20-23節；王下十九35-37；賽三十七36-38）

當希西家聽到西拿基立派來的使者褻瀆神和侮辱自己的言辭，便撕裂衣服，悲痛萬分地進到神面前（王下十九1）。同時他派人去請先知以賽亞為這個危機禱告（20節；王下十九2-4）。

希西家的舉動，是因為他已經學到教訓。當西拿基立第一次入侵時，希西家擔心自己的軍力不足，便馬上歸降亞述，並簽定條約獻貢品。

為了籌集西拿基立要求的銀300他連得和金30他連得，希西家甚至刮下聖殿柱子和門上的金子（王下十八13-16），步亞哈斯的後塵犯下了褻瀆神的罪（代下二十八21）。

但是西拿基立索得龐大的貢品後，不但沒有撤兵，反而以更加囂張的氣勢圍攻耶路撒冷（10節），並意圖強迫耶路撒冷的全民投降亞述（王下十八31）。

也許就是在這個時候，希西家終於醒悟了，明白自己毫無反抗地投降西拿基立和不信神的過失。於是，儘管陷入了比第一次入侵時更嚴重的困境之中，他決定不再屈服，謙卑地跪在神面前禱告懇求。這也是今天的信徒應銘記的教訓。

當我們遇到試驗和撒但的攻擊時，如果輕易屈服，那麼撒但就會用更強大的攻勢來攻擊我們。因此信徒不應該畏懼，惟獨敬畏神（太十28），並在患難中忍耐，禱告要恆切（羅十二12；彼前四12-13）。

希西家王與以賽亞先知在危亂的關頭中禱告，向神呼求，把冤情愁苦盡情地向天上的主傾訴，這是何等寶貴的權利！這是神向每一個屬祂的子民的賞賜！

何等奇妙的神蹟發生了！亞述全軍團團的圍住耶路撒冷，神只以一個「使者」便把亞述所有大能的勇士、官長和將帥都滅盡了（21節）。不可一世的西拿基立落荒而逃，更大的恥辱是慌忙回到他神的廟中被自己的親子殺死。

雖然聖經沒有進一步說明，我們也無從得知，不過有聖經學者解釋，這個「使者」，其實是一隻老鼠，由於老鼠帶來的鼠疫發作，敵人的軍隊一夕之間覆亡。

我們的神跟其他的神有甚麼分別呢？血氣之勇，口舌之爭都只是一時之快，惟有信靠神的人，在安靜中尋求祂的面。神在歷史中以祂奇妙的能力彰顯自己全能的本性，叫發問的人蒙羞！最後，我們可以想一想:

我是一個為神爭戰的人嗎？

我是一個為神作時代見證的人嗎？

《向天呼求》

「希西家王和先知以賽亞因此禱告，向天呼求。」（代下三十二20）
這兩個聖潔的人無法忍受別人對神不敬的罪惡，現在的危險不只是他們個人，而是整體的百姓以及美麗的聖城。

西拿基立反對神，他以為只是反對別國的神明，那些神只是人手所造的，但是怎可這樣對待真神呢？神那聖潔慈愛的性格是不可侵犯的。願我們也有那兩位的情懷，熱心愛神，為罪憂傷，而且化為禱告！

這就是原因，為什麼我們應該為各地的教會復興禱告。人們任意妄為，好似王已經遜位，不必再受尊敬。他們得罪神，又隨意破壞祂的律法，難道現在再沒有希西家與以賽亞向我們列祖的神呼求，求神再興起祂的工作，如古時一樣？

神必救助我們，多方引導我們（二十二節）。當神的使者起來攻擊亞述，必有榮耀的拯救。主成為寬闊的河川流溪，使仇敵無法經過。

母鳥怎樣講幼雛安置在巢窩之內，主也必如鳥翼一樣保護那城，結果敵軍逃跑，留下很多物件在營寨。

親愛的，繼續禱告吧！主是我們的審判者，也是我們的王，祂必拯救我們。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.希西家見西拿基立有意攻打耶路撒冷，為了迎敵，他做了哪些準備工作?

2. 亞述王的臣僕說了那些勸降的話?目的為何?希西家如何應對?