四、第四次大復興:從亞哈斯到希西家王（二十八1～三十二33）

（一）亞哈斯（二十八1-27）

亞哈斯是猶大的第12代王，於主前735年至715年在位，其中與約坦共同執政三年（主前735-732年）。

1. 亞哈斯作猶大王（1-4節，王下十六1-4）

「亞哈斯登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，」（2節）

「巴力的像」:是由城邦西頓引入以色列國（王上十六30-32），現在又從以色列國傳到猶大。亞哈斯也像北國一樣，拜異邦的假神（23、25節，參賽二8、20）。

亞哈斯王倒行逆施，徹底摧毀歷代先祖致力保持的純全信仰（十三10-12），他幾個先祖雖然有失敗，但還獲得有限度的稱讚（王下十四3，十五3、34），他得到的評價卻是完全負面的（參王下十六2）。

「並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事；並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。」（3-4節）

「欣嫩子谷」:耶路撒冷西南的地區，在城的東南角與汲淪溪谷會合。後來，約西亞王污穢了這個地區，來防止將來有人再度在此拜祭偶像（王下二十三10）。

「用火焚燒他的兒女」:摩洛與亞捫民族的神米洛與摩押民族的神基抹相同（王上十一7），它們的祭拜儀式中有以人的身體做祭物祭祀（利二十2-5）。亞哈斯崇拜摩洛，效法異教用人獻祭。

獻人祭是巴勒斯坦最恐怖的罪行之一，在猶大的歷史中，時有舉行這樣的宗教儀式（耶七31；十九2-6；三十二35；結十六20-21）。行這些可憎的事，怎能逃脫神的審判呢？

亞哈斯的敗壞與父親的敬虔完全背道而馳。沒有負面評語的約坦，卻生了一個沒有正面評價的亞哈斯。這也應該成為基督徒的警惕，若是不積極將兒女帶到神面前，可能就是不愛他。

2. 亞哈斯被亞蘭王所敗（5-7節，王下十六5）

大馬色亞蘭的王利汛於主前733年成為盟主。亞蘭王是和北國聯手攻打猶大（王下十六5），亞哈斯被打]敗，亞蘭王擄了許多猶大百姓，帶到大馬色去。以色列人甚至向他們大行殺戮（5節），一日殺了十二萬人（6節）。

這事件的背景是以色列王比加登基後，聯合亞蘭王利汛抵抗亞述，但猶大卻拒絕加入反亞述聯盟。因此，亞蘭和以色列就聯合攻打猶大（參王下十六5），想廢掉亞哈斯，「立他比勒的兒子為王」（賽七6）。

亞蘭和以色列此時都是強弩之末，卻還能上來攻打耶路撒冷，這是神對離棄神的亞哈斯和南國百姓的管教:「因為他們離棄了耶和華他們列祖的神」（6節）。

「因為他們離棄了耶和華他們列祖的神」:說明了並非只有亞哈斯離棄上帝，在他的影響之下，猶大人也有一大部分離棄上帝了。

但神不允許他們消滅大衛家（賽七7），所以藉著先知以賽亞勉勵亞哈斯回轉倚靠神（賽七3-9）。

3. 以色列人俘擄猶大人（8-15節）

以色列人又擄掠了二十萬猶大人，還有許多的財物，帶往撒瑪利亞（8節）。先知俄德出來迎接以色列的軍兵，對他們說，北國兵士戰勝猶大並非他們的本領，乃是出於神的允准，所以，他們不應濫殺南國同胞（9節）。

現在又想強迫猶大人作奴婢，「你們豈不也有得罪耶和華你們神的事嗎？」（10節）先知警告以色列人，應立即釋放自己的兄弟猶大人回去，因為耶和華的震怒已經臨到以色列人身上了（11節）。

當神把祂的心意藉先知俄德宣告給以色列人時，以法蓮人的幾個族長，就是亞撒利雅、比利家、耶希西家、亞瑪撒等人以無比的勇氣，當機立斷，起來攔阻出兵回來的人（12節）。

「對他們說：你們不可帶進這被擄的人來！你們想要使我們得罪耶和華，加增我們的罪惡過犯？因為我們的罪過甚大，已經有烈怒臨到以色列人了。」（13節）

這些領袖不希望以色列人把亞哈斯所犯的罪惡掉轉過來，反使罪惡臨及以色列百姓，因為使二十萬人擄進撒瑪利亞是得罪耶和華的。他們成功的攔阻俘虜繼續前進撒瑪利亞（14節）。

這些族長的名字幾乎都與上帝（耶和華）有關。而且顯示這些軍隊居然願意聽這些族長的話，放棄他們出生入死獲取的戰利品，也顯示如果不是這些族長夠有影響力，就是耶和華信仰仍然存在於北國人心。

「以上提名的那些人就站起，使被擄的人前來；其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡；隨後就回撒瑪利亞去了。」（15節）

「耶利哥」：此處可能是指北部的耶利哥而非約旦河附近的耶利哥。俘虜被送到耶利哥，因它是最靠近南國的一個以色列城邑。

當時的男性俘虜通常赤身，鼻子和嘴唇往往穿著繩子，以色列人顯然也採取類似的政策。於是，這群領袖還給赤身露體者衣服、給飢餓者食物、用膏抹疾病的、使軟弱的騎驢回歸耶路撒冷。

有時候我們因意見相左而產生爭執，很容易因怒氣而失去控制，甚至採取失去理智的行動。懇求恩主就在這火急的處境中，差遣使者發出忠告，使我們得以懸崖勒馬，以免犯上大罪！

《以善勝惡》

「其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡；隨後就回撒瑪利亞去了。」（代下二十八15）

這是十分慷慨的舉動。以色列人可以任意擾害猶大，侵犯他們的土地。但是他們非但沒有搗亂，反而以善勝惡，正好似使徒保羅所說的：你的仇敵若餓了，給他們吃，若渴了，給他們喝，你這樣做，就是把炭火堆在他頭上。

在你的人生中，有沒有受人傷害，受人為難呢？你沒有報復，卻也不能為他們禱告。你儘量避開他們，那是你無意克服罪惡。這樣不合乎主的標準。

你的責任不是只保持距離，寬容他們，而是以愛來消弭罪惡，化敵為友，在敵對的情形下建立友愛。這是神的方法，我們要完全，像我們的天父完全一樣。

你是否願意嘗試？你肯對害你的人表示恩惠？其實這不是「願意」，而是「應該」。你在應作的事努力，仰望神，祂必灌輸你無限的熱愛。

你若求祂的旨意，好似那撒瑪利亞人那樣對猶太人。神必幫助你增加信心，使你有力量來服事。別人的心必定溶化，你自己比穿上救恩的華服，有溫和與安靜的心，這在神面前應付出重大的代價。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 亞哈斯王如何倒行逆施?他面對怎樣的審判?

2. 先知俄德出來迎接以色列的軍兵，如何指責他們?以色列人如何回應先知?