（三）約坦做猶大王（二十七1-9）

第二十七章記載猶大的第11代王約坦的執政。

1. 約坦的介紹（1-2節）

約坦登基的時候年二十五歲，在位十六年（主前750-735年），這包括與烏西雅共同當政的十年（主前750-740年，不過烏西雅患痳瘋，可能完全不理政事）。最後，約坦還與兒子亞哈斯共同執政4年（主前735-732年）。

約坦行耶和華看為正的事，像他父親烏西雅一切所行的，「只是不入耶和華的殿」；但人民還是行敗壞的事。

「只是不入耶和華的殿」：此處的意思是要補充說明，約坦不像烏西雅，冒犯祭司職權。

「百姓還行邪僻的事」：可能指百姓仍在邱壇獻祭燒香（王下十五35），或者有其他的惡行。雖然約坦守住了自己的本分，但百姓卻還在離棄神；雖然約坦敬虔，但「邱壇」的崇拜已經深入人心。

「百姓還行邪僻的事」，破口越來越大，最終無法逃脫神的管教。所以神在烏西雅去世、約坦登基的那年，差派先知以賽亞宣告百姓的結局（賽六9-13）。

2. 約坦王的重要事蹟（3-6節）

約坦在位時，謹守自己的本分，做討神喜悅的事。

（1）他愛護神的殿宇（3節）。

「約坦建立耶和華殿的上門，在俄斐勒城上多有建造，」約坦不進入聖殿，但他還是注意到並積極去滿足聖殿的需要。

「耶和華殿的上門」：指聖殿東北面的「便雅憫門」（亞十四10；結九2）。

「俄斐勒城」：應作「俄斐勒山坡」，是聖殿山南面的山坡。

（2）他忠於君王職守，為國家設置屏障，保護國民（4節）。

「又在猶大山地建造城邑，在樹林中建築營寨和高樓。」

「營寨」：指能夠抵擋任何進攻的堅固的要塞（撒下十一11；代上十一16）。

「高樓」:指用於觀察敵情的高塔（十四7，二十六9；士八9）。

建造這些工程的目的是為了阻擋當時在北部地方擴張勢力的亞述、以色列和亞蘭的侵略（王下十五37）。

（3）他是勇敢的戰士，戰勝亞們人，並得著他們每年的進貢（5節）。

「約坦與亞捫人的王打仗勝了他們，當年他們進貢銀一百他連得 ，小麥一萬歌珥，大麥一萬歌珥；第二年、第三年也是這樣。」

亞捫曾向烏西雅進貢（二十六8），約坦登基後，亞捫可能想擺脫猶大的控制，結果被約坦打敗。「第三年也是這樣」，可能指亞捫只有短短幾年稱臣；約坦末年，北國與亞蘭聯軍侵犯猶大的時候（王下十五37），亞們趁機反叛。

3. 王朝結語（6-9節）：

「約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。」約坦行正道，得神喜悅，日漸強盛，壽終正寢，死後亞哈斯接續他作王。

本章用「行正道」、「日漸強盛」概括了約坦王十六年的政績。他的一生不像以前幾位王先善後惡，而是一直行神眼中看為正的事。可惜的是百姓仍在邱壇獻祭，未能完全向善（2節；王下十五35）。

人生的缺憾是否必然的呢？約坦實在有其優點，有被神稱讚之處；然而，約坦「只是不入耶和華的殿」。

從正面來說，可以說是不犯父親烏西雅王所犯的錯。但是若是從「美中不足」這個角度來說，可能他因此不願意參與聖殿相關的事務。這樣，他把政教分離，即便他多麼正直，百姓還是失去信仰榜樣，難怪繼續行邪僻的事。

有一些信徒也「不入耶和華的殿」。他們不在神的家敬拜，不在神的家團契，不在神的家事奉，他們是基督徒，卻不是一名負責任的會友。這樣做可能的原因很多，或是歷史的因素，或是客觀的難處。

但不入耶和華的殿，沒有基督身體的連結，失去團契生活，就不能享受完全聖潔的基督徒生命，這是人生的損失，也是個人的過失！

詩人說：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。」（詩八十四9-10）

人生的缺憾不是必然的，詩人說：「靠你有力量、心中嚮往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」（詩八十四5-7）

期待神的兒女，不要因為生活中曾經歷的黑暗，就採取逃避的舉動，以致於失去生命中寶貴的祝福。

《正道坦途》

「約坦在耶和華他神面前行正道。」（代下二十七6）

讀歷史的人，每喜歡見到高出常人的英雄，建赫赫之功，留下英勇蓋世的紀錄。
約坦的父親烏西雅，是一位英明而在位最久的王，統治猶大國五十二年，國家長治久安，仿佛是一棵根深柢固，枝茂葉密的大樹，蔭庇既廣，也遮掩其他的花木，使他們失色。

約坦的母親耶路沙，是撒督的女兒，出身祭司後代，教導他自幼敬虔，行神的道。

因為他父烏西雅在晚年長了大痲瘋，隔離在別的宮裏，約坦代替父王執政，所以他在早年就深習治道，也敬畏耶和華。加以他在位只不過十六年，日子不算很久，所以沒有甚麼特出的戰功政績記述。

神的家最需要平實，但忠信的人。聖經簡略記載：他不好高騖遠，標新立異，也不求超邁前人；「約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿〔越權燒香〕。」

又說：「約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。」（代下二十七2,6）這是對他一生的稱讚。約坦並沒有狂風疾雷，卻如和風細雨，無聲的滋潤，正是國泰民安，在穩定中進步，正常的增長發展。

約坦在位的前十年（主前750至740年），是代他長大痲瘋的父王烏西雅秉政；然後，獨立執政六年；他生命中的最後三年，則是為其子亞哈斯的攝政王（主前735至732年）。

他看到亞述的興起，北國以色列的衰落；他也曾面對亞蘭和以色列的共同陰謀，想製造變亂，另外「立他比勒的兒子為王」（賽七6）。所遇的問題雖然複雜，但神與他同在，仇敵的詭計歸於無效，他還擴建城牆，建造了戍樓，而且戰勝亞捫（代下二十七3-5），一時頗有小康的局面。

約坦知道選擇善道正途，效法父親的善政，不效法父親的邪僻，高傲妄行。可惜，他的兒子亞哈斯，不能步他的後塵，「在耶和華他神面前行正道」；猶大的百姓也不隨從王的好榜樣，「還行邪僻的事」。可見墮落的罪人，本性容易效法惡，難以效法善，多麼需要神的憐憫。

聖經教導我們：「不要效法惡，只要效法善」（約參11），又說：「凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有甚麼德行、若有甚麼稱讚，你們都要思念。」（腓四8）。

–引自于中旻《歷代志下箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 約坦在位時，如何謹守自己的本分，做討神喜悅的事?

2.約坦「只是不入耶和華的殿」，如何解釋?這樣做的優缺點是甚麼?