（二）烏西雅作猶大王（二十六1-23）

第二十六章記烏西雅王，他的名字又叫做亞撒利雅（王下十四21），在位長達52年（主前792-740年）。作者將他的生平歸納為兩個階段：蒙福興盛的時期（5-13節）和犯罪敗亡時期（14-23節）。

1. 烏西雅作猶大王（1-5節，王下十四21-22，十五1-7）

全猶大的人民立烏西雅（又名亞撒利雅）接續他的父親亞瑪謝作王，那時他才十六歲。亞瑪謝王和列祖同睡以後，烏西雅重建以祿，並且收歸猶大所有。他在耶路撒冷作王共五十二年（1-3節）。

「又名亞撒利雅」:這是和合本等譯本的註釋，並非原文中的字眼。先知以賽亞從烏西雅年間開始在南國事奉（賽一1）。

一般認為亞撒利雅十六歲作王時，是他父親被以色列王打敗擄去撒瑪利亞時，而非亞瑪謝去世時的年紀，時間是在亞瑪謝死前24年，所以這段期間被認為是共同秉政期。

「以祿」：就是「以拉他」，位於紅海伸向東北的海灣內的一個港口，是以色列臨紅海唯一的出海口。以拉他在約蘭時期大概被以東奪去（參王下八20-22）。

亞瑪謝在鹽谷打敗了以東（二十五11），但卻因為「心高氣傲」，結果一事無成、到死也沒能收回「以祿」。

「作王五十二年」: 烏西雅是南、北兩國在位最長的君王（約主前791-740年在位）。他在位時期雖長，實際上，他與父親亞瑪謝共同秉政24年，晚年又與兒子共同統治十二年，所以，他實際上獨自作王時間只有十六年。

「烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的；通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。」（4-5節）

烏西雅「效法他父親亞瑪謝一切所行的」，暗示他和父親一樣，起初「行耶和華眼中看為正的事」（二十五2），但最後晚節不保。

「撒迦利亞」:是當時代的一個先知，聖經中沒有其他處記載這位先知，既非二十四20，也非以賽亞書八2所記的祭司。撒迦利亞顯然是先知，且是烏西雅王的諫臣。

「通曉神默示，撒迦利亞在世的時候」:原文是「撒迦利亞在世的時候，指導烏西雅敬畏神的事」。撒迦利亞通曉神的默示，在烏西雅作王時，起了顧問的作用。

「撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神」，但撒迦利亞去世以後，烏西雅逐漸變得「行事邪僻，干犯耶和華他的神」（16節），與他的祖父約阿施從前跟從耶何耶大的光景一樣（二十四2）。

2. 國勢日強（6-15節）

本段一開始簡短記下烏西雅的內政與外交，以誌其強盛（6-8節）。

不過他征戰的範圍均在南疆，此時北國耶羅波安王也正取回與猶大接壤的土地。耶路撒冷以北的猶大國的土地已在耶羅波安王的控制下（參王下十五23-24），以法蓮的山地當已為北國收回。

烏西雅獨自執政後不久，以色列便受著亞述的壓迫，無力對南國發動侵擾，於是南國得以休養生息，專心對付南面的鄰敵。西、南部一帶的民族紛紛稱臣，包括非利士人、亞拉伯人（姑珥巴力大概在別是巴的東面）、米烏利人。​

在南國諸王中，烏西雅是最具才略的君王，總歸他的成就如下：

（1）他敬拜真神（5節）:

「烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的」，先知撒迦利亞通曉神的默示，在烏西雅作王時，起了顧問的作用。

（2）他征服四鄰（6-8節）:

烏西雅可能是為了確保橫跨非利士平原的商路，進攻了非利士。他的進攻取得了成功，攻破非利士的首都亞實突之後，繼續征伐雅比尼和亞實突，在亞實突境內建築城鎮，恢復了統一王國時期的疆域（6節）。

上帝幫助他攻擊非利士人和住在姑珥‧巴力的阿拉伯人，以及米烏尼人。亞捫人給烏西雅進貢，他的名聲傳到埃及的邊境，因為他極其強盛（7-8節）。

烏西雅與北國之間沒有發生爭戰，而是專心對付西南和東南面的宿敵，控制經過非利士平原和通往紅海的商路。「迦特城、雅比尼城，和亞實突城」都位於耶路撒冷西面的非利士平原北部。

（3）他修築軍事設施（9節）:

「烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，且甚堅固；」
「角門」在耶路撒冷東北角（二十五23）；「谷門」在耶城南邊（尼二13）。這些城牆可能是被以色列王約阿施拆毀的（二十五23），現在烏西雅將它們重建起來。

東方城市的城牆大門上築有城樓。在緊急狀況下可以駐紮軍隊，儲存軍備。本節所提到的大門可能在城市西北角（參代下二十五23）。

（4）他添設農業裝備（10節）:

「又在曠野與高原和平原，建築望樓，挖了許多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜悅農事。」

「曠野」:猶大南部。

「高原」：地理上稱為「示非拉」，指猶大山地與濱海平原之間的低崗地帶。

「平原」：指「濱海平原」。

上半節應翻譯作：「又在曠野建築望樓，挖了許多井，因為他有許多牲畜在山麓和平原地方」。

烏西雅除了耶路撒冷外，還在曠野建築瞭望樓，以此控制了亞拉伯的商路，並看護了牛羊群。此外，為了給牲畜提供飲用水，還挖了很多井，並讓農夫們在山地和田園種田。在大衛的家族中，像烏西雅這般重視農業的君王並不多見。

（5）他設立軍隊階級（11-13節）:

烏西雅設有常備軍，分級統領，不必在戰事發生時才徵募兵員，這是他強盛的證據。

亞述王提革拉毗列色三世的戰史，記錄有西進遭遇抵抗的話，當為猶大的亞撒利雅（即烏西雅）所率聯軍所阻，時在主前743年烏西雅作王後期。可證烏西雅的確握有強大的武裝部隊。

（6）他設軍隊器械（14-15節）:

「烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓，和甩石的機弦，又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。」

「得了非常的幫助，甚是強盛」:在政治、軍事和經濟上都取得了很大成就。他征服宿敵（6-8節）、鞏固國防（9節）、富國強兵（10-15節），國度似乎已經恢復到昔日大衛的光景。

烏西雅的財富，使他可以向自己的軍隊提供鐵器時代的傳統武裝。在城樓、角樓裝上新式的彈射武器，可攻擊來犯的敵人，母須出城作戰。

烏西雅的軍隊人數不多，但是裝備齊全，又用智慧與技術來強化城市的防守，於是軍事實力堅強。

烏西雅是一位政治、軍事、經濟的專才，他的執政帶來南國一片美麗的憧憬，昔日大衛和所羅門的光輝似乎是指日可待了。

但烏西雅的成功，並不全然是他的才略，最重要的因素，是他得了「非常的幫助」（15節）。這非常的幫助不是從人的能力來的，而是天上的耶和華使他亨通（5節）！

《非常的幫助》

「他得了非常的幫助，甚是強盛。」（代下二十六15）

神啊，你的工作何等偉大奇妙，我們的心靈可以深切體驗的。你已經顯明奇妙的恩慈。我們必須向你歌頌，因為你行了奇妙的事，你將你的愛臨到我們，你關懷我們，照顧我們永不厭倦。

我們的罪惡與不信都因你的愛而消除。「奇妙」是唯一的用語我們可以描述神的愛子降卑在馬槽，血汗的痛苦，十字架受難的大愛，都是為我們原與祂為敵的人。但是最奇妙的是祂竟使我們成為神的兒女與後嗣，與基督同作後嗣。

在神的國裡，我們要發出光輝，我們要坐在寶座。在神愛的範圍之內，以神的寶座與羔羊為中心。神恩惠的奇妙必更顯大，因為在永世裡，我們仍可有無盡的體驗。

但是我們不是沒有危險。我們以為自己贏得這地位，殊不知這都是神特有的恩典。我們真是需要有小孩子那海洋真正謙卑的心，永不會自誇。

船支負荷太重，會深沉在海中。樹枝上太多果實也會垂到地上，真正的科學家往往是最謙卑的學者。我們正應完全領受神非常的幫助。

神不能交托我們成功與興盛，因為我們擔當不起。我們只能用槳，不能張帆，因為我們沒有足夠的鎮船重物，來保持平衡。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 烏西雅王的成就，可歸納哪幾項?

2. 烏西雅的成功，最重要的因素，是他得了「非常的幫助」。你如何應用這個原則?