三、第三次大復興:從亞瑪謝到約坦王（二十五1～二十七9）

（一）亞瑪謝作猶大王（二十五1-28）

第二十五章記亞瑪謝作猶大王的事，一開始就對他作了評價:「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。」（2節）。

他因為能聽從先知的話，放棄從以色列國找來的雇傭兵，因而對以東在戰場上取得勝利。但他戰勝以東之後卻去拜以東人的偶像，招來軍事上的失敗，又拒絕先知的勸告，造成個人的悲慘下場。

亞瑪謝本是約蘭以後的第一位賢君，可惜結果與乃父約阿施相似：起初順從神，後來卻悖逆神、拜偶像，以後不得善終。

1. 亞瑪謝作猶大王（1-4節；王下十四2-6）

亞瑪謝二十五歲的時候作王，在耶路撒冷統治了二十九年。亞瑪謝行耶和華看為正的事，只是「心不專誠」（1-2節）。

心不「專誠」：「完全的」。

亞瑪謝與兒子亞撒利雅（烏西雅）於西元前約791年開始共同執政約24年。一般認為亞瑪謝對以色列王約阿施宣戰，戰敗被擒之後（23節），亞撒利雅就被立為王與亞瑪謝共同執政。亦即亞瑪謝單獨執政僅僅5年。

亞瑪謝等到自己的王權鞏固之後，就按律法處死了暗殺父王的人（3節）。他雖殺逆臣，卻沒有濫殺無辜處死這些人的兒子，作者對他遵守摩西律法的規定表示嘉許（4節）。

顯然猶大國中政治情況也是相當險惡，殺約阿施的臣僕竟然還可以在朝廷中擁有權位，甚至新王一時還不敢報仇，非得等到自己掌握實權才能動手。

2. 出兵攻打以東（5-13節；王下十四7）

亞瑪謝王把猶大和便雅憫支派的人組織起來，根據他們所屬的宗族編組，設立千夫長和百夫長，一共有三十萬人。除此以外，又從以色列雇來十萬傭兵預備作戰（5-6節）。

可是有一個神人勸他不要帶領以色列的軍兵出戰，「因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在」。若是他堅持要領以色列傭兵出戰，「神必使你敗在敵人面前；因為神能助人得勝，也能使人傾敗。」（7-8節）

「以法蓮」:指北國以色列。此時北國已不再是與約沙法結親的亞哈王朝，而是取代亞哈的耶戶王朝。

「你若一定要去，就奮勇爭戰吧！」: 此句可解釋為「如果王堅持帶以色列軍隊上戰場，那麼無論怎樣奮勇作戰，神都會使王敗在敵人面前」。這是使用諷刺的方式說明，不依靠神就絕不可能取得勝利的教訓。

亞瑪謝招兵備戰，是為了使約蘭時期背叛猶大獨立出去的以東（二十一11-12；王下八20）重新歸降猶大。但他的軍隊只有30萬人（只有50-60年前約沙法的116萬軍隊的1/4）。

因此考慮到自己的軍力不足，便用銀子一百他連得巨款招募了十萬以色列人。

亞瑪謝忘記了先王亞比雅（13章；十四9-15）和約沙法（20章），在軍隊數量處於劣勢的情況下，依賴神而取得勝利的歷史教訓，顯然是很輕率的舉措。

亞瑪謝捨不得已經付給傭兵的巨額金錢無法回收，神人回答說：「耶和華能把更多的賜給你。」亞瑪謝聽從了先知的警告，把以色列軍隊打發回去。這些以色列傭兵很不高興地離去，就惱怒猶大人（9-10節）。

亞瑪謝提起勇氣，率領軍隊到鹽谷；在那裡殺了一萬以東人，又活擒了一萬人。他們把俘虜帶到西拉城的山崖上，從那裡推下去，個個都摔得粉身碎骨（11-12節）。

被遣回以色列的傭兵，在歸途中竟侵入猶大各城四處搶掠。「從撒瑪利亞直到伯‧和崙」，殺了三千人，搶了許多財物（13節）。亞瑪謝也算為自己的愚蠢付出了代價。

「從撒瑪利亞直到伯‧和崙」:「撒馬利亞」是以色列國首都，「伯和崙」也在北國境內。可能猶大國在以法蓮境內佔有一些城市（十七2），這些城市成為這些以色列傭兵的劫掠對象。

3. 亞瑪謝拜偶像受責備（14-19節；王下十四8-10）

（1）亞瑪謝敬拜以東偶像

亞瑪謝戰勝以後，把以東的偶像帶回來。帶回被征服國家的神像是一種戰場慣例，不一定為了崇拜，而是作為戰利品。但是他竟然去敬拜這些偶像，「在它面前叩拜燒香」（14節）。

當先知警告他:「這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？」（15節）他不但沒有悔改，反而威脅先知:「誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？」先知就警告他：「你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你。」（16節）

猶太傳統認為，先知以賽亞的父親「亞摩斯」（王下十九2）是亞瑪謝的兄弟，是勸亞瑪謝遣返以色列傭兵的那位神人（7-9節）。

亞瑪謝靠神打了勝仗，卻無視神的恩典，狂妄地拒絕了先知的勸戒，愚昧地把被打敗的以東的偶像「立為自己的神」。他的仗是打勝了，人卻失敗了。人生成功得意之日，正是撒但試探來臨之時。

在我們得勝的時候，務要警醒，因為從屬靈的巔峰跌入深谷只有一步之遙。

自大的人，必不敬拜真神，因為他自以為義，也自以為是。

在當今的世代，金錢和自我常是我們信仰上很大的考驗，想一想自己是否也曾經歷這些試探？我們應當如何強壯自己的靈命，勝過金錢、自我的迷惑和衝擊呢？

《兩難之間》

「從以色列中招募了十萬大能的勇士。」（代下二十五6）

不尋求神的旨意，不顧神分別為聖的原則，貿然的跟人訂立了合約，這樣作的人，要面臨是否廢除神恩約的決定。

猶大王亞瑪謝有個好的開始：他有個好母親約耶但，是耶路撒冷人；敬畏神的祭司耶何耶大，為約阿施選定她為王后，雖未必是美貌絕代，或出身名門貴族，卻必然是有好品德，能夠教養兒女（代下二十四3）。

母親的影響力，使子女行神的旨意，至少在早年如此，是常見的事實。

1.他肯遵行律法

多數人常存報復的心，喜歡快意恩仇，甚至剪草除根。那是因為忘記神所說的：「伸冤在我，我必報應」，要自己站在神的位上。

亞哈謝遵行神的律法，不肆意報復：「國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。」（代下二十五3-4）

律法是為了約制所有的人，沒有誰在律法之上；以為自己可以超越律法的人，就是藐視神。王常以為自己不受律法限制，是錯誤的。

2.他願行神旨意

亞瑪謝整軍經武，在本國軍隊之外，又募集北國以色列的兵。但有一個神人來見他，傳達神的旨意：「王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在…」（代下二十五7-8）。

他願意聽從神的話，損失已付一百他連得銀子的鉅款，而且不怕得罪人。這是敬畏神的態度。

3.心被成功所移

順從神的話，有神的同在。雖然兵減少了，力量並沒有減弱，反而增加了。亞瑪謝的軍兵，與以東人爭戰，大獲全勝。不過，他作了一件錯事：「亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。」

也許，他起初是想，把擄獲的偶像，當作戰利品展示；但人性是敗壞的，常把靠神力量得來的東西，作為神來拜，以至心被它所移去，就對神不專不誠實了。先知奉神的命去責備他，亞瑪謝竟然高傲不肯悔改，終於遭致失敗。（代下二十五10-24）

基督徒應該謹防：成功的驕傲，使人把事業，財富，當作偶像來拜，以至離開神，那就成為失敗的開始。

–引自于中旻《歷代志下箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.亞瑪謝哪些作風標明他是一個賢明君王?

2.亞瑪謝失敗的主因是甚麼?這事實對你的提醒是甚麼?