3.修殿事工的完成（8-14節）

約阿施王採取新募捐方法，就是預備捐獻櫃放在殿門外，發出通告，叫人把神的僕人摩西，在曠野規定以色列人繳交的稅款帶來，獻給耶和華（8-9節）。這樣，困難就解決了，修殿工程也得以完成。

捐獻櫃放在殿門外，因為百姓不能進入內院。這是聖經歷史上第一個捐款櫃，一直保留到耶穌時代（可十二41）。當時通過這一捐款櫃籌集到的銀子，是由君王和祭司派遣的專人來管理的（代上二十六20）。

眾領袖和人民都歡歡喜喜把稅款帶來，投進櫃中；捐獻款多起來，利未人就把銀櫃抬到王指定負責的人那裡。王的書記和大祭司的屬員就來清點這些奉獻款，天天都是這樣，所以收集了很多銀子（10-11節）。

負責修殿的人就雇了石匠和木匠，重建耶和華的殿；又雇了鐵匠和銅匠，重建耶和華的殿。作工的人不住的工作，重修的工程在他們手下順利進行；他們把神的殿重建得和先前一樣，並且非常堅固（12-13節）。

從這段記載可以看見，出錢的、監督的、出力的，都各司其職，盡心盡力在修理聖殿的工作上，聖殿就恢復舊觀。

由於募集的金錢很多，修復聖殿工程結束仍有餘款，國王和大祭司再次商量如何處理剩下的錢。最後決定拿來製造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹，並金銀的器皿（14節）。

4.耶何耶大逝世（15-16節）

耶何耶大死時「一百三十歲」。他和列王一同埋葬在大衛城裡，「因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。」他一生為神重用，死時與王同葬，是極高的榮譽。

「一百三十歲」:由於約阿施作王四十年，所以耶何耶大保護約阿施脫離亞她利雅的時候，已經八、九十歲了。耶何耶大的壽命比摩西（120歲）、亞倫（123歲）還長。

這也說明為何利未人似乎不聽約阿施的話（5節），所以約阿施找耶何耶大來，協同處理聖殿捐向的事（6節）。應該是拒絕約阿施的並不是耶何耶大，而是少壯祭司和利未人，耶何耶大因為老邁，這種行政事務已經不太管了。

「因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿」:本句應該譯為「因為他在以色列為神和神的殿作了美善的事」。

耶何耶大不是君王，但是葬在列王墳墓中，這不是「僭越」，而是百姓（應該也包含約阿施王）認為耶何耶大值得這樣的尊榮。

我們需要重視敬拜生活，這不單指重視儀節的進行，也包括在教會建築物及有關設備的建設上。我們對這些事物的態度，反映我們是否樂意事奉神。不過最重要的，還是我們是不是自發性的敬畏尊重神，或只是受外在環境所迫才如此。

約阿施為政初期的順利與蒙福，可以說跟他的屬靈環境有關。因為周圍的屬靈氛圍，激發他屬靈的潛力，使得他走上蒙福之路。可惜，一但屬靈導師凋謝，屬靈環境改變，他也跟著改變、墮落，這是我們應該引以為戒的。

耶何耶大去世後，猶大國的宗教政治生活立刻又倒退過來。在約阿施生平的最後一段記載，解釋為何國家後來被亞蘭欺凌，而他自己亦死於非命。

《一同獻上》

為了籌措修建聖殿的經費，約阿施王發明新募捐方法，就是預備捐獻櫃放在殿門外，發出通告，叫人把神的僕人摩西，在曠野規定以色列人繳交的稅款帶來，獻給耶和華。

這是聖經歷史上第一個捐款櫃，一直保留到耶穌時代（可十二41）。當時通過這一捐款櫃籌集到的銀子，是由君王和祭司派遣的專人來管理的（代上二十六20）。

有一次，耶穌坐在聖殿庫房的對面，看大家怎樣投錢在奉獻箱裡。很多有錢人投進許多錢；後來一個窮寡婦上來，投進兩個小銅板，約等於一文錢。耶穌把他的門徒都叫過來，對他們說：這個窮寡婦所投進奉獻箱的比其他的人都多。

別人是從他們的財富中捐出有餘的；「但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（可十二44）

今天我們談論「清潔的錢」和「骯臟的錢」，但是在神的眼光中，一概稱為「不義的瑪門」。你只要問一問自己，錢引領你親近神，或使你離開神，那你就可以證明「不義的瑪門」這句話的真實性了。

你不能事奉神，又事奉瑪門。怎樣才能將這些服事撒但利益的錢，轉為建立神國度的用處呢？到底我們需要什麼，才能切斷那連系該撒，和印上該撒肖像之錢的關系呢？

如果你的錢要從世界裡出來，你自己也必須先從世界裡出來。只是單單將錢奉獻到神的庫房裡去，並不能改變你所奉獻之錢的性質。除非你的生命也和你的錢一同獻上，否則你的錢，也不能從撒但的國度裡，被釋放到神的國度裡去。

保羅論及馬其頓的信徒如此說：「他們先把自己獻與主。」（林後八5）今天談到金錢這一方面，撒但的資源好像是無限的，但在神手中那有效的現款，卻因著只有少數奉獻給主而受到限制。

願你將所賺到的每一塊錢，立即周轉為聖所裡流通的貨幣，並要確實的把它從撒但的薄子裡，轉移到神的賬目中。怎樣做呢？不要只將錢發出去，而要將你自己和它一同帶到神面前。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.為了籌措修建聖殿的經費，約阿施王發明怎樣的新募捐方法?

2.你如何管理你的財務，使你做一個金錢的好管家?