4.以利亞的警告（12-15節）

「先知以利亞達信與約蘭說：耶和華你祖大衛的神如此說：因為你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道，乃行以色列諸王的道，使猶大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亞哈家一樣，又殺了你父家比你好的諸兄弟。」（12-13節）

「先知以利亞達信與約蘭」:這是本書唯一提到先知以利亞的地方，他指責約蘭「殺了你父家比你好的諸兄弟」，在他父親去世以前是不大可能殺害他兄弟的。這說明在約蘭開始單獨執政的時候，以利亞還沒有升天。

王下第2章裡敘述了以利亞的升天，但是直到王下第8章才提到約蘭的統治。主要原因，是因聖經記載歷史事件，並不總是按年代順序記錄的。此外，神使他患腸病，這是神對他個人直接的審判。

先知以利亞工作的完整記錄在王上17-19,21章，以及王下1,2章中。以利亞是北方王國的先知，而歷代志主要記錄猶大的歷史，所以只是偶爾提到他。他信中的預言包括約蘭王戰敗、妻兒被殺和身體患病而終（14-15節）。

「故此，耶和華降大災與你的百姓和你的妻子、兒女，並你一切所有的。」（14節）

「百姓」:原文是「同胞、親屬、家族」；「你的百姓」，也可譯為「你的親屬」，神降災懲罰的是與約蘭關係密切的人。

5. 非利士人的進攻（16-17節）

後來，耶和華激動了非利士人和靠近古實的阿拉伯人的心，和約蘭作對。他們上來攻打猶大，侵入境內，掠去了王宮的一切財物，又擄去了他的眾子和「妻子」；除了他最小的兒子約哈斯以外，沒有給他留下一個兒子。

「妻子」:原文為多數。敵人擄走了約蘭的許多妻妾和兒子，卻偏偏留下了後來行惡的兒子亞哈謝（17節；二十二3-4）和「起來剿滅猶大王室」（二十二10）的妻子亞她利雅，但這卻是神所允許的。

這裡所記的事件，可能是因為約蘭殺了守護猶大堡壘城中的兄弟，導致這些主要位於西面與南面的城池失去了領袖，因此當外敵來襲時，無力抵擋。結果，約蘭的兒女與財貨都喪失了。

離棄神者，神必離棄他。我們看見以東人、立拿人、非利士人及阿拉伯人等起來抗拒猶大國的管治。或是成功地獨立，或是出兵攻擊，這都大大削弱了猶大國的勢力，這是神對約蘭的懲罰。

6.慘淡收場:約蘭患重病不治（18-20節）
後來，約蘭果然照著先知的預言「腸子患不能醫治的病…過了二年，腸子墜落下來，病重而死」（18-19節）。

在大衛一脈已有的諸王中，他是一無是處的惡王，作者用「沒有為他燒甚麽物件」（19節）、「他去世無人思慕」、「不在列王的墳墓裡」（20節），三個句子概括他為王八年的劣跡。

「無人燒物件」:沒有得到習俗上的尊榮；「無人思慕」:就是指無人希望他繼續活下去，他的離去百姓不感到難過；「不與列王同葬」:免得玷污墳墓。這裏也不提及其他關於他的參考資料，似乎是呼籲讀者不要再閱讀他的生平事蹟！

除了約蘭之外，約阿施和烏西雅也因生前的惡行而沒有葬在列王的墳墓裡（二十四25，二十六23）。惡人的墓和義人的墓分開，意味著人死後，義人的靈魂和惡人的靈魂也將永遠分開。即到了末日，義人復活得生，惡人復活定罪（約五28，29）。

作為一個有信仰的人，相信最大的諷刺是一生所表現的，竟與所信的背道而馳。基督徒的名稱容易取得到，但基督徒的生命流露則不能蒙騙人。思想一下，你我是否只有基督徒的虛名而沒有實質呢？

在神眼中，若一個人一生只落得乏善可陳的收場，應該是仍未真正認識神。

本章給我們的教訓是:

（1）信仰並不是遺傳的:

約沙法是特別虔誠的王（十七5-6），以善政統治了猶大，而且也是宗教改革的主導人物（十七9；十九4-11）。但其子卻與他截然不同，是個邪惡的典型。他的信仰沒有受約沙法的影響，反而受了亞哈的影響。

可見，人即使在信仰虔誠的環境之中，如果沒有接受正確的信仰教育和訓練，也會走向悖逆的路。

（2）神的體恤:

本章描述了約蘭所代表的人的邪惡的本質，以及神賜予人類的不變的真誠與愛。約蘭是一個偶像崇拜者和殺人犯，當時的猶大人也跟著他一起腐敗墮落，因此，他們被神的忿怒滅亡也是罪有應得的。

但是，儘管約蘭極度邪惡，罪孽深重，但神始終不願意滅絕大衛的家（7節），要永遠保存揀選的族類。當然，神用各種方式懲罰他們，但始終針對約蘭一個人（15、19節），為的是讓猶大回心轉意，而不是要消滅猶大。

所多瑪和蛾摩拉的毀滅就是一個實例。神以他的寬容不斷忍耐，希望所有的罪人都能得到拯救（彼後三9。

《耶和華的忿怒》

「他行以色列諸王的道與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。」（代下二十一6）

錯誤的決定，會帶來悔恨；婚姻的錯誤，是悔不能改，不僅要受神的刑罰，並且給家庭種下惡因。不信神的惡婦進了家門，咒詛也隨之而來。她在枕邊給丈夫的，該是甚麼樣的建議，在家中給兒女的，是甚麼樣的教養，到了時候，都要顯明出來。

約蘭背叛神，本來從大衛時代就屬以色列的以東，也在強盛的時候，「從頸項上掙脫他的軛」自己立王（創二十七40），正如以撒因信祝福時所說的話。

在宗教方面，他不但自己背叛神，他也在猶大地的諸山上，築造祭拜外邦偶像的丘壇，引導百姓行邪淫，陷於罪惡敗壞。

神藉先知以利亞警告他，犯罪必然有苦果，家國都將受害：「耶和華降大災與你的百姓，和你的妻子，兒女，並你一切所有的。」（代下二十一8-19）

以色列人在曠野的路上，摩押王巴勒，用重價遠道雇來術士巴蘭，不能咒詛加害以色列；巴蘭卻設下詭計，叫米甸婦女引誘以色列人拜巴力毗珥，得罪耶和華，以至受神咒詛，遭受瘟疫死亡（民三十一16）。

因為聖潔忌邪的神，不能容忍罪惡。約蘭的王后給他家和猶大國，所加的危害，也正是這樣。

祭司耶何耶大，身經親閱這段悲哀的歷史，感創深痛鉅，所以在他輔政的期間，看著幼王約阿施長大，不願再蹈覆轍；對約阿施的婚姻，特別加以留意：「耶何耶大為〔約阿施〕娶了兩個妻，並且生而養女」（代下二十四3）。其中一個「名叫約耶但，是耶路撒冷人」（代下二十五1），是亞瑪謝的生母。

基督徒的婚姻，首要在敬畏神，不應以世人門閥，美貌，才智為標準。賢慧的妻是耶和華的恩惠（箴十八22）。為了世上短暫的利益，所結成的婚姻，總不會有永久的幸福。

–摘錄自于中旻《歷代志下箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 先知以利亞達信與約蘭，提出哪幾樣警告?

2.有關約蘭的結局，編輯者用哪三句話描述?你的感想如何?