（3）勝利帶來的結果（25-30節）：

約沙法和眾百姓獲取仇敵的財物，歡喜回耶路撒冷，上帝讓列國懼怕，猶大國就享受平安。勝利帶來的結果有四個:

a.得到大量財物珍寶，財物收拾了三天，可見真是一次偉大的勝利（25節）。

b.猶大子民歡欣非常，不僅在戰場上如此，回到耶路撒冷也一樣，他們深深體會神實在是聽禱告的神（26-28節）。

眾人聚集在「比拉迦谷」:比拉迦是「祝福」、「稱頌」的意思，它的確實位置不明。部分學者相信它可能是提哥亞和隱基底之間的貝雷庫特一條旱溪。

這場爭戰從聖殿開始（5節），又在聖殿結束（28節），我們所有的屬靈戰爭都當如此。

c.列國懼怕猶大國，不敢隨意興兵犯境（29節）。

d.猶大國再次進入太平局面，沒有戰爭，這是神祝福的徵兆（30節）。

勝利的結果不僅殲滅敵軍，獲得了戰利品，猶大還實現了與外邦軍隊之間的軍事和平。這對當時不斷受北方的以色列、亞蘭，和南方的埃及、摩押等周邊國家威脅的猶大來講，無疑是最大的收穫。

外來的軍事威脅一旦被消除，猶大的內政便進入了穩定時期。

（4）約沙法統治末期的記載（31-34節）

本段經文記載了約沙法統治末期出現過的失政事件，就是默許邱壇存在。

「約沙法作猶大王，登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。」（31節）

「作王二十五年」: 列王紀說他做王22年（三1，八16）。這一差異是因亞撒病危（十六10-14），約沙法曾代父攝政3年。即列王記只計算了亞撒死後約沙法親政的時間是22年，而歷代志則包括了他攝政的3年，故記錄為25年。

作者對約沙法一生的評語是:「約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。」（32節）約沙法曾大力推動教育改革（十七7-9）和司法改革（十九4-11），並除掉過邱壇和木偶。

可惜，作為偶像崇拜場所的「邱壇」仍存留下來，以致「百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神」（33節）。約沙法應當徹底剷除猶大全地的邱壇，但卻沒有做到。因此儘管他是一位推行多方面宗教改革的虔誠的君王，這一點不能不說是他的重大的失誤。

約沙法其餘的事蹟，一生的始末，都記在哈拿尼的兒子耶戶的言行錄上；這言行錄又收錄在以色列「諸王記」上（34節）
「諸王記」: 列王紀上、下和歷代志上、下所記，載入以色列諸王記中的年表現在已遺失。

12. 約沙法與亞哈謝修好（二十35-37，王上二十二48-49）

本段是約沙法王朝總結：他行上帝看為正的事，但是又與不敬拜上帝的亞哈謝締結商業之盟，導致行事不順利，這是約沙法統治末期出現過的另一個失政事件。

「此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚。」（35節）

「亞哈謝行惡太甚」: 亞哈謝可說是惡名昭彰，眾所皆知。但是，約沙法為了商業的利益卻不懂得做正確的抉擇。也許上次的失敗是在戰場，他可能以為商場上的合作跟軍事合作不同。殊不知，與魔鬼共舞並不是神兒女應該有的作風。

過去約沙法因與亞哈締結軍事同盟，而受到先見耶戶的譴責（十九2），還為此受了神的懲罰，經歷了摩押聯軍的侵略（1-30）。

但他似乎沒有從中學到教訓，又與墮落的以色列王亞哈謝簽訂了商業同盟，目的就是為了擴大海上貿易，獲取更多的利潤。約沙法與亞哈謝合夥建造船隻（36節），可是船隻卻從來不曾離開過船廠。

「那時，瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說：因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。後來那船果然破壞，不能往他施去了。」（37節）

這次，神並沒有讓約沙法遭受更大的虧損，而是及時地阻止了他，藉著先知宣告：「因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的」。而約沙法的第一批船被神破壞以後，就明白了神的心意，所以立刻順服，當亞哈謝再來邀請時（王上二十二49），就不肯繼續與他合夥了。

可見，背離神的人謀劃任何事都是枉然，最終將一無所成（詩一二七1）。神是信實的，祂說過要做的事，必然成就出來。

我們當對神有信心，否則，怎能經歷勝利的時刻及分享勝利的成果呢！我們單有知識上的信心是不夠的，還需要有行動上的信心。

當日，約沙法的信心行動是「大敵當前歌唱」；今日，我們的信心行動又是甚麼呢？真正的信心，必會帶領我們穿越幽谷、歷經熬煉而得勝，好使我們真正享受著喜樂、感恩，並神永遠長存的慈愛。

《屬靈的愚蠢》

「那時，瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說：因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。後來那船果然破壞，不能往他施去了。」（37節）

約沙法是一位尋求神的王，但也是一位愛心氾濫、容易妥協的老好人。他先後與拜偶像的以色列王亞哈（十八1）、亞哈謝（35節）和約蘭（王下三7）交好，卻無法給他們帶去正面的影響，也不能帶起他們同樣尋求神。

信徒若與世人交好，只能倚靠信仰的妥協和表面的包容來「求同存異」。若沒有神的揀選，我們即使像約沙法那樣掏心掏肺、「不分彼此」（王上二十二4；王下三7）地幫亞哈父子的忙，也不能使別人信主。

我們若想倚靠愛心、和睦來領人歸主，最終可能發現對方只是亞哈，自己反被連累（王上二十二32、48）。

人只有先「與神和好」（羅五11），才能與人和好；因為只有神才能「藉著基督使我們與祂和好」（林後五18），然後「使我們和睦，將兩下合而為一」（弗二14）。

因此，主耶穌傳講「天國的福音」（太四23），並不是從「神愛世人」（約三16）開始，而是先傳「天國近了，你們應當悔改」（太四17）。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 約沙法統治末期出現過哪兩樣失政的事件?

2.亞哈謝的評價如何?約沙法為何要與他聯盟?這件事對你的提醒是甚麼?