6. 只有米該雅預言戰爭必敗（十八12-22，王上二十二13-23）

（1）真先知權柄的來源（12-13節）

「那去召米該雅的使者對米該雅說：眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。米該雅說：我指著永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼。」

米該雅認為真先知的言語有權柄，不在乎眾人怎樣說，乃在乎神怎樣說。

（2）真先知的話洞悉真相（14-22節）

當亞哈王問米該亞，他們兩個王是否可以聯合出戰時，米該雅的回答是:「可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裡。」亞哈卻覺察到米該雅是在作弄他，就說:「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」（14-15節）

有聖經學者認為，米該雅第一次的回答，是故意使用那些假先知的口氣，所以，亞哈意會出來了。

這時，米該雅的話認真起來，他說: 「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」（16節）

他說，他看到以色列王（牧人）將會死亡，戰爭只得結束，各人平安回家。亞哈一聽這話，脾氣就來了，對約沙法說:「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？」（17節）
亞哈想聽實話，卻又不愛聽逆耳的實話，這是亞當的後裔與生俱來的矛盾：想知道真理，卻又恨惡真理；不肯改變自己來順從真理，只想改變真理來迎合自己。

今天，許多信徒也只想聽「吉語」，不想聽「凶言」，只想聽神的慈愛與恩典，不願聽神的公義和審判。

但是，米該雅一點不畏懼，他繼續說看到靈界真相，就是「謊言的靈」藉著四百位先知的口，引誘亞哈敢於起兵攻打亞蘭王，終至踏上陣亡的路（18-22節）。

這一切發生，都為神所准許，所以說「耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右」（18節），表明神掌管一切。總歸耶和華與這些事有關連，所以經文在描述時將神放在主動策劃的位置上。

許多人討論這裡的神學問題：神到底會不會派靈來欺騙人？

我們可以想像，即使天上真的有這種討論會，一定也不是人眼可以看見的。這一段經文應該是神讓米該雅看見一個特殊的異象，表示只要讓亞哈的先知一起說出亞哈喜歡聽的謊言，一定能夠讓亞哈去陣亡。

至於是不是神要欺騙人，這應該是表達「一切都是出於神」的意思，而不一定表示整個細節就如米該雅說的那樣
7. 米該雅受辱被囚（十八23-27，王上二十二24-28）

西底家聽了之後惱羞成怒，上前來打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」米該雅說:「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」（23-24節）

「嚴密的屋子」：房間的內室。「嚴密的屋子藏躲的那日」即「戰敗究責之日」。

米該雅的意思是當亞哈陣亡，追究責任的時候，西底家就危險了；因為他將會因為害怕究責而躲在房間的內室。簡單說，米該雅的意思是「預言實現時」，就知道神跟米該雅說話，沒有跟西底家說話了。

亞哈王氣極了，命令把米該雅抓起來，送他到亞們市長和「王的兒子」約阿施那裡，吩咐他們把米該雅關在監獄裡，「使他受苦，吃不飽喝不足」，等到他平安回來再處理（25-26節）。

「王的兒子」:多是指一種與處理囚犯有關的王室職分。

「使他受苦，吃不飽喝不足」：原文是「吃餅困苦、喝水困苦」，意思的確是「吃喝不足」。

米該雅說：「你若能平安回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了」；又說：「眾民哪，你們都要聽！」（27節）他請大家記住他剛才所說的話。

結果，亞哈執意出戰，米該雅被囚禁起來，並且吩咐要苦待他，為要證明先知的話無法兌現。

《謊言的靈》

「現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」（代下十八22）

世界的人歡迎謊話，笑話，好話。人有一張口，卻有兩隻耳朵；少數服從多數，更何況是有那麼多的耳朵要求！於是，能供應的人，是得利的聰明人。

不過，世界上的好話怎會那麼多，供應來源有時枯竭，或有些人實在沒有甚麼好可說的，為了保留好顧客，就必須生產謊言了。這樣，就形成了世界上謊言文化。

有的人以為某些謊言是無害的；如果為了鼓勵情緒低落的人，或激揚士氣，倒有些好處。但神是誠信真實的；主耶穌教導我們說：「你們的話是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者。」（太五37）

祂又說：魔鬼「本來是說謊的，也是說謊之人的父」（約八44）。

我們追根尋本，就知道謊言是那試探者的古老武器。它用謊言引誘了夏娃，使罪進入了世界（創三4-5），貽害人類；以後使用謊言的記錄，與歷史同樣悠遠。

約沙法蒙神的恩典，大有尊榮貲財，成了亞哈爭取結親的對象；結親之後，又引誘他組織聯軍，從亞蘭人手中奪回基列的拉末。約沙法是個對說「不」有困難的好人，同意了出兵；但照他行事原則：「請你先求問耶和華。」

亞哈並不以為是問題，立即召聚了四百名宮廷先知，問他們好不好去作戰。這些亞哈豢養的宗教人，是王慣常用來製造民意的，知道他們自己的責任，為了愛國忠君，眾口一詞，同聲贊成；妄稱耶和華的名，說：「神必將那城交在王的手裏。」（代下十八1-5）

約沙法總覺得聲音不對，要問「耶和華的先知」。亞哈不得已召來米該雅：「只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」在貴賓堅持下，請米該雅來了。

這人不僅照說凶言，並且指出了靈界的奧秘：神准許「謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍於你。」後來的結局，果然是亞哈陣亡（代十八17-22、34）。

「謊言的靈」能得成功引誘亞哈去送死，因邪惡的亞哈，先「不領受愛真理的心」；真理的聖靈不肯啟示他，邪靈就投其所好，乘虛而入，使他終於滅亡（帖後二10-12）。

信徒不論任何的藉口，總要棄絕虛假，心存誠實，免得被邪靈欺騙，淪於悲慘的失敗。

–引自于中旻《歷代志下箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「謊言的靈」如何敗壞人?你的認知如何?

2.約沙法希望求問耶和華的先知，卻對米該亞真實的預言沒有正面回應，這件事對你的提醒是甚麼?