3.鼓勵的信息（十五1-7）

「神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。他出來迎接亞撒，對他說：亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」（1-2節）

亞撒王奏凱歸來，迎接他的是先知亞撒利雅。先知所說的話激起亞撒的決心，願意把改革行動再推前一步。亞撒利雅名字只出現在這裡一次，他提醒亞撒王應當從往事汲取教訓：勝利不可恃，唯神最可靠。

亞撒即位後已進行宗教革新工作，但似乎有所侷限，因此，神就藉著古實王侵犯的事件使他得勝，激勵他繼續努力。亞撒利雅的名字意指「神曾幫助」，在這裏卻富積極意義。信息可分三部分：

（1）指出神與人的條件式關係：人若忠於神，神必同在（2節）。

（2）從救恩歷史裏舉出例證，來說明這事實：離棄神招致失敗和悲劇，忠於神則帶來勝利和福氣。

他所描述的歷史背景比較像是士師時代。指出當日受神懲罰的情況（3、5-6節），人只要回轉尋求神，就可以與神恢復正常和好的關係（4節）。

先知不指出確切的時間，是因為神的旨意是超越時代的真理。而且，本文記述的究竟是指哪一時代的事件，這並不重要；重要的是，我們應當知道悖逆神的道的國家或民族，必將受到審判的事實。

（3）勉勵的話，呼籲亞撒王繼續奮力下去，推動改革事工（7節）。

「現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」

「你們」是非常強烈的個人化字眼，用以加強王及眾民積極回應的心。這是個重大的鼓勵！歸向神，不能沒有報答，一定會領到報酬。

這個混亂的時代中，我們能掌握的很少。當日給亞撒王、猶大人的應許，也應該可以用在今日（因為神不改變）。

4.奮力革新（十五8-19）

「亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇；」（8節）

亞撒聽到亞撒利雅的鼓勵之後，就壯起膽來，推行了改革運動。

前面記載羅波安修築防禦城邑，獨缺北面（參十一5），原因可能是尚未能控制耶路撒冷以北的大城。

此處說猶大國在猶大、便雅憫和以法蓮山地已擁有許多城，可見南、北國間已有過不少戰事，亞撒王為鞏固北疆，知道不可單靠軍事，必須在信仰上和道德上加強「防禦」。

從所羅門晚期開始盛行的偶像崇拜，已經在猶大和便雅憫全地極為猖獗。在這種情況下，亞撒一旦推行改革，必將引起強烈的反對。但亞撒仍然不顧一切，立刻推行了強有力的改革。

我們看見眾多虔誠的人從北國歸降亞撒，回應亞撒的改革，除了猶大、便雅憫人之外，還包括以法蓮、瑪拿西、西緬人等（9節）。北國的百姓南逃在羅波安王時就已經開始，現在情況越來越擴大（參十一13-17）。

亞撒在位第十五年三月，他們聚集在耶路撒冷。從奪回來的戰利品當中，把七百頭牛，七千隻羊，獻給耶和華為祭，他們也立約，要一心一意尋求耶和華他們列祖的　神（10-12節）。

不尋求耶和華以色列的神的，無論男女老幼，都必處死。他們就大聲歡呼，吹起號角，向耶和華起誓。猶大眾人都為了所起的誓快樂，因為他們一心起誓，盡意尋求耶和華，「耶和華就被他們尋見」，並且使他們四境安寧（13-15節）。

百姓盡意尋求耶和華，「耶和華就被他們尋見」，這是印證先知的話（2、4節），也是印證大衛臨終前對所羅門的囑咐（代上二十八9）。

「亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。只是邱壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。」（16-17節）

「瑪迦太后」:是亞比雅的母親、亞撒的祖母。可能因為亞比雅只短暫地統治了兩、三年，以致亞撒年幼登基，祖母掌控大權，亞撒執政十五年以後（10節）才敢「貶了他祖母瑪迦太后的位」、除掉拜偶像的源頭。

「只是邱壇還沒有…廢去」：自從聖殿建成之後，神就不再容許以色列人在邱壇敬拜神，可惜這種傳統根深蒂固，一時不易拔除。

亞撒廢除了很多邱壇，但沒有廢除以色列全地所有的邱壇。可能亞撒認為既然邱壇上已經沒有偶像，就不再有功用。大衛的後裔中，只有希西家（王下十八4）和約西亞（王下二十三8）徹底廢去了邱壇。

「亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到神的殿裡。從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。」（18-19節）

「他父所分別為聖」:可能指亞比雅戰勝耶羅波安所得的戰利品（十三16-19）。

「自己所分別為聖的」:可能指亞撒戰勝古實人所得的戰利品（十四13-15）。

「三十五年」: 可能是南方王國的第三十五年，也就是亞撒實際執政的第十五年。因為亞撒實際執政的第十五年，也標誌著亞撒統治麻煩的開始。

亞撒的工作從各方面展開，包括了除掉偶像、修建聖殿、帶領子民守約、貶了推行偶像崇拜的太后及奉獻金銀器皿等。

眾民於亞撒十五年三月聚集在耶路撒冷，乃為要慶祝五旬節。不尋求神者必被治死，這在摩西律法早已申明（申十三6-10），亞撒一生誠實，直至亞撒三十五年止。

今日教會面對荒涼景況，我們若要推行革新工作，人人就必須奮興起來。靠著聖靈的感動，及領受激發人心的信息，相信是極好的開始。外在的改革工作是必須有內裏生命、靈性的更新支持，才能成功展開。

《尋找同在的神》

「猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。 」（代下十五15）

以色列人以為耶和華總是在聖殿裏，甚麼時候有興趣，有需要，可以按址去尋找祂；如果為更重要的事忙碌，不妨把殿門鎖起來；有時候他們還曾把外邦的偶像，也接到殿裏合住。

聖經中所說的耶和華，卻不是那樣。祂好像會隱藏起來，等人去尋找祂；當然，還有不一定能尋得見的可能。

更希奇的是，為甚麼聖經說，祂已經與你同在，還要尋找祂？

這就顯出神的奧秘，因為神是靈，我們不能憑肉身經驗和理智去了解。而且神不僅以與少數人同在為滿足，祂要全民尋求祂，祂的主權要及於每人的每一部分。

先知對王和全民說：「亞撒和猶大便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求祂，就必尋見；你們若離棄祂，祂必離棄你們。」（代下十五2）

北國以色列人，在他們的領袖耶羅波安引導下，陷入拜偶像的敗壞，當然該尋求神；猶大國也需要尋求神嗎？

這裏明明說，有神的同在和尋求祂，是兩回事。更奇妙的是又記著：「有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華他的神與他同在。」

神的同在是顯然的，包括神賞賜他富強，昌盛，別人都看得見了，亞撒更應該確實知道；但亞撒卻與全民立約，「要盡心盡性的尋求耶和華他們列祖的神。」

還有比這更矛盾的事嗎？有誰會還尋求已經同在的？如何尋求法？如何才可以尋得見呢？聖經又說：「因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。」（代下十五8-15）

這是說，盡心盡性的尋求，才尋得見耶和華，他們所蒙的福是與神親密，交通正常，全國和諧，平靖，一切照其應當的安排運作。

使徒保羅為以弗所教會禱告：求神「將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂」（弗一17）。當然他們是已經得救的人，有神同在了，卻還要進一步真知道祂，這就是尋見神，與祂親密相交。

保羅勉勵歌羅西教會，「要叫基督的平安在你們心裏作主」（西三15），也是與主親密而有的平安。

全地上的人，都有太陽的同在，因為受其恩澤及影響；但常在陽光下面，沒有雲霧遮掩，得到溫暖，看清萬物，卻是另一回事。聖徒的滿足，在於尋求主，尋見祂，常與主面對面。

–引自于中旻《歷代志下箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 亞撒利雅的信息可分為哪三部分?

2.亞撒聽到亞撒利雅的鼓勵之後，就壯起膽來，推行了那些改革運動?