三、所羅門王的豐功與示巴女王（八1～九31）

（一）所羅門其他建樹與功績（八1-18，參王上九10、15-28）

所羅門是一位偉大的建殿者，這是人所公認的。不過，他的建設計劃並非只限於聖殿，他還作了其他大規範建設。
1. 所羅門王的建築與城邑發展（八1-6）

（1）修築城邑（八1-2）

「所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裡。」
「希蘭王給他的那些城邑」: 所羅門曾向推羅王借債，用「加利利地的二十座城」換取了「一百二十他連得金子」（參王上九10-14）。

這裏強調是「希蘭送給」所羅門的城邑。有聖經學者認為很可能就是那二十座城，由於希蘭對這些城邑不大喜歡，感到無多大價值，因而退回。於是所羅門決心將這些城重新修築。

此事造成兩方面的影響：第一，種下以後北部支派捨棄大衛王族的遠因；第二，所羅門開放南部港口讓腓尼基商人使用（17-18節），這大概是還款計畫的修訂。

所羅門是在即位第四年開始建造聖殿的，共花了七年時間（王上六1、38）。接下去十三年，所羅門主要在建造他的王宮（王上七1），這樣，建造工程時間總共是二十年。接著，他繼續其他的建設工作。

（2）其他建造計劃（八3-6）

「所羅門往哈馬瑣巴去，攻取了那地方。」（3節）

哈馬瑣巴在北方幼發拉底河流域，大衛曾征服其地，是在所羅門領土極北的邊界上。前往這地區遠征，大都只會是安撫性或示威性的軍事行動。因為所羅門是和平之子，他極少發動軍事侵略，擴展國家版圖。

雖然他不停的建造，但主要都是作為保衛作用。哈馬瑣巴、達莫及哈馬（4節），均處於以色列北部及東北部，與美索不達米亞貿易路線有關。所羅門加強這些城邑的建設，自然在商業貿易上可取得更大成就。

上下伯．和崙兩個城市（5節），控制著耶路撒冷西北面通往約帕的通道，與西海岸公路有連繫，居戰略性地位，也易受侵略，故必須加強保障。巴拉（6節）大約在耶路撒冷西北三十五公里。所羅門廣泛地為這些建設計劃努力。

2. 所羅門王的建築人力（八7-10）

所羅門強行徵用迦南人做勞工的原因，是長達20多年的建殿、建宮工程需要龐大的勞力。這些勞工的來源，主要是居於迦南地的外邦人（7-8節）。

有其他記載指出，以色列人也曾被徵召作苦工（王上五13），似與這裏所說的有衝突。可能的解釋是：以色列人被徵召只是短期的、臨時的（9-10節），但外邦人則是長久作奴僕，所以兩者仍有分別。

所羅門的建設可以說是好大喜功、勞民傷財，不但建造聖殿和王宮，也建造國防工事。但實際上，神已經使他「四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍」（王上五4）。

所羅門的大興土木，既沒有軍事上的需要，也不能促進國家的統一，反而讓神的百姓背重擔（十4），最終導致了國度的分裂。

3. 所羅門的敬虔表現（八11-16）

「所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為她建造的宮裡；因所羅門說：「耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。」（11節）

「我的妻」：原文是單數型態，應該就是指「法老的女兒」，而非所羅門所有的妻子。由於王宮與聖殿相連接，所以外邦女人（或者說信奉異教的人）不太適合住在王宮之中。

關於所羅門將外邦妻子遷移到自己的宮室一事，這裏特給予理由解釋，聖殿及周圍地方不能受玷污。外邦女子是被視為不聖潔的，若她們太接近聖潔的殿，可能生命受到威脅，就是得罪聖潔的神而招致滅亡。

此事也見王上九24，但那裏未說明理由。

接著，描述所羅門忠實的獻祭、守節，也安排祭司的服事事宜（12-14節）:

（1）獻祭（12節）：

由於獻祭乃祭司的特權，故所羅門的奉獻，事實上是在他引導下由祭司主理代獻，或者他只是在殿外的壇上燒香而已（王上九25）。

這是在廊子前的事奉，是全以色列人都可出席的場所。建殿最大目的是向神獻祭敬拜，現今成就了。不是一時或只在特定時間才如此做，乃是經常獻祭事奉。每年三大節日及其他一般節日都有這種獻祭儀節。

（2）守節（13節）：

作者強調所羅門除建成聖殿外，又遵守了摩西的律法，主要是一年三節，這對猶太人來講是最重要的節日。

a.無酵節:自1月（亞筆月）15日開始，持續七天、目的是為了紀念出埃及事件（出十三3-10）。

b.七七節:是自獻初產物之日起第50天的日子（利二十三15-22）。

c.收藏節:於7日15日開始持續七天，又叫住棚節（利二十三34-43）。

猶太人除了以上節日以外，還有很多獻祭儀式。

（3）日常職務（14節）：

有讚美、守門、管倉等等，這一切都是按大衛遺訓來執行。

事奉不能隨便及毫無安排，故所羅門便按著班次來進行各項事奉工作。參與事奉的祭司及利未人，他們甘心投入，不違背當行的決定（15節）。

建築聖殿硬體雖然已經完工，但是建造軟體，也就是屬靈層面上的聖殿還不能算完成。因為建殿的真正目的，不在於建築本身，而在於祭祀。因此，必須為神獻上敬拜之後，真正意義上的聖殿才能真正完工。

也因此，在記述所羅門的獻祭（13節）和任命聖職（14-15節）之後，才說到「耶和華的殿全然完畢」（16節）。由此可見，完整的聖殿必備的要素中，最重要的就是確立真正的敬拜和敬拜規定。

所羅門既是如此盡心的事奉神，帶領國民過著正常的宗教生活，神自然繼續祝福他，使一切財富與物料都豐富非常。

基督徒有極大的福氣，在今世有資格事奉那位永恆神聖的主。但我們必須小心謹慎，不要將事奉當作平常，久而久之就會敷衍了事。從所羅門的表現可以知道，在生命上我們不能以污穢本性呈獻在主前，在行動上又不應一曝十寒或是毫無計劃與安排。

還有一件很值得學習跟警惕的事，教會的建造，靈性的建造才是一切建造的根基。除非生命的建造合神的心意，否則，所有的建造都不算是建造。

所羅門是一位偉大的君王，這是本書卷不斷重複的主題。本段經文記載所羅門王在外交上的成功。

4.所羅門的海外貿易（八17-18）

「那時，所羅門往以東地靠海的以旬迦別和以祿去。希蘭差遣他的臣僕，將船隻和熟悉泛海的僕人送到所羅門那裡。他們同著所羅門的僕人到了俄斐，得了四百五十他連得金子，運到所羅門王那裡。」

「以旬迦別和以祿」：位於紅海亞卡巴灣的末端，可以通往印度洋及非洲東岸。

八章最後記載，所羅門與希蘭已成了很好的交易夥伴（參二3），現在進一步聯手發展海外市場。

希蘭王幫助所羅門在紅海建立船隊，對他自己也有幫助，因為推羅在地中海有海港，但是當時船隻要由地中海到紅海，並沒有今日的蘇伊士運河。因此能夠直接透過以色列在以拉他的港口進出貨物，再由陸路運送回推羅，對推羅的商業有極大的幫助。

此處應該是所羅門王朝財政翻轉的重要轉捩點，讓以色列國由農業為主變成跟推羅一樣，開始航海與商業。

《妥協並不妥善》

「耶和華約櫃所到之處，都為聖地。」（代下八11）

違背神的旨意，總會使人有不安的感覺。所羅門娶埃及法老的女兒為妻，也許是為了政治上的結盟，也許是為了她的艷麗；卻沒有想到，會使他的御床變成了針氈！

智慧的所羅門，知道他失去了睡眠安寧的原因。耶和華再不曾在夢中顯現。

他記得：在進入迦南地之前，神就曉諭祂的百姓：「王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹；因耶和華曾吩咐你們說：不可再回那條路去。他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪。」（申十七16-17）

現在，他違背了神的命令：迦南地只產驢，不產馬，為了戰場上有駿驥，何妨跟鄰國打交道？唉，接著，把埃及帶入了家裏，也迎進了心裏。埃及是南方之強，可得罪不得的！

所羅門用七年的時間建造聖殿，花十三年造自己的王宮，不覺已入中年。二十多年的王后，容改色衰，也不免愛弛。位於上耶路撒冷的大衛城王宮，與聖殿不遠。所羅門忽然醒來，心中有些不安。

所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為她建造的宮裏，因所羅門說：「耶和華約櫃所到之處，都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裏。」（代下八11）

所羅門有這個正大光明的理由，就為法老的女兒，他的王后，另造了一座宮（王上七8）。這有禮貌的冷遇，似乎是聰明人解決所有問題的辦法。

照那時所羅門靈命的光景，正是大批納取外邦妃嬪的時候，不大像心靈上的感覺，對這件事如此銳敏，因為我們沒有看到那些外邦女子如何安置。

無論如何，可能引起與埃及關係的轉變：埃及法老公開培養以東王室的殘裔哈達，把王后的妹子賜他為妻，與以色列人為敵；又收容以色列王想要殺的政治難民耶羅波安。這都難以解釋為友好的行動（王上十一14-22,40）。

聰明的所羅門，在真理上妥協，換取短暫的政治利益，結果並不是那麼理想。

今天有的基督徒，也有人想從聖經中找漏洞，儘量推到不違背律法字句的極限，作最低限度的愛主行動。這與所羅門一樣，失去愛主的心，難免要與世界妥協；但這要付出的代價，是起初想像不到的。

願主保守我們，使我們的心能夠專一，不傾向世界，才是最妥善的。

–引自于中旻《歷代志下箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.所羅門為何要不停的啟動建造工程?效果如何？你的領受如何？

2.所羅門為何說:「所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡」?他因此做了甚麼事?效果如何? 你的領受如何？