8. 工程完成（五1，參王上七51）

「所羅門作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裡。」

所羅門聖殿於主前966年開工，到了主前959年8月竣工，約經歷了7年時間。所羅門把先王大衛分別為聖的聖殿的材料，和自己製造的聖殿的器物都放在府庫裡保管。

這件事給我們的教訓是:

（1）獻給神的分別為聖的任何物品，都不得為世俗的目的使用。
（2）聖殿內的珍寶和器具即便當時不用，也要把它完好地保存。

同樣，作為聖殿本身的信徒，也要完好地保存自己的肢體，以此做兵器為公義而奮鬥（羅六13）。

經過七年的艱辛工作，聖殿終於在所羅門在位第十一年八月完成（參王上六38）。但在七月，所羅門便舉行獻殿禮。這是一件重要的事，不能馬虎，必須要大大慶祝一番。

9. 運約櫃進殿（五2-10，參王上八1-9）

五2節至七11為聖殿落成禮的記述。包括運約櫃入聖殿（五2～六11），所羅門獻殿的禱告（六12～42）和典禮的結束。
（1）巡遊並獻祭（2-6節）

「那時所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。」（2節）

因為約櫃象徵神的臨在，是聖殿中最重要和最莊嚴的器物（出二十五22）。此外，以色列全民共同參與了這次儀式，同時還有多次的燔祭（6節），因此可以說是一次全國性的宗教活動。

這一儀式有兩方面的意義（節）:

a.宗教意義:

（a）再次確認以色列全民信仰的統一性。

（b）親眼目睹神的同在，從而重新認識以色列是神政國家的事實，堅定忠誠與奉獻的決心。

b.政治意義:
（a）確認所羅門王朝的神政統治。
（b）防止以色列各支派的分裂，加強所羅門王朝的統治，恢復民族的同質感，從而凝聚國民的力量。
這是大事，招聚全部以色列人來參與自是理所當然的。運送約櫃、會幕，及會幕一切聖器具，所羅門安排了祭司利未人來負責，他不再假手於其他人（5節）。相信這是從過去烏撒被殺一事所學得的功課，只有神分別為聖的利未人才可扛抬神聖之物。

（2）約櫃進入至聖所（7-10節）

「祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。」（7節）

這裏清楚顯示，只有「祭司」才可以將約櫃抬入至聖所。約櫃內有兩塊石版，表明神對以色列人在道德上的要求。他們要守約、守律法和誡命，這樣才能進到神的面前。

安置約櫃在「基路伯的翅膀底下」，正是神與以色列百姓見面，並立約啟示神的旨意的地方（出二十五22）。這裡有基路伯的翅膀遮掩約櫃和抬櫃的杠，是一個非常「隱密的地方」。

這意味著神和神的道極其神聖，並表示舊約時代的神與以色列百姓之間的交通只限在一定範圍之內。

「約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。」（10節）

「約櫃裡惟有兩塊石版」:事實上約櫃中應該包括三樣東西，「櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版」（來九4），此處如果不是簡要的記載，就是亞倫發過芽的杖和嗎哪已經遺失了。

「何烈山」：「何烈」是「沙漠」的意思，「何烈山」就是「西乃山」。

10.耶和華的榮光充滿了殿（五11-14，參王上八10-11）

這裡記述了約櫃安置儀式結束後會眾讚美神，以及神以雲充滿聖殿象徵祂的悅納和同在。前者以百姓的喜悅和忠誠為主題，後者則以神的榮耀和威嚴為主題。

按規定祭司分24班次，每一班次每年在聖殿裡服事兩周（代上二十四19）。但是本節中卻打破了這一規定。

因為聖殿奉獻儀式規模龐大，需要很多人員。他們既自潔，人人樂意事奉，隨著唱詩、歌頌、感恩儀節的進行（11-12節），神就顯明祂自己。

這些歌頌的人，都一齊發聲，聲音合而為一，讚美感謝耶和華。他們都不求自己的突出表現，而是「一齊發聲，聲合為一」，一心一意的努力成為一個讚美、感謝神的聲音之一部份。那時，耶和華的殿「有雲充滿」（13節）。

「有雲充滿」: 「雲」的出現代表神在隱密之處，所以這裡代表神的同在，以及祂贊成聖殿的興建，正如在會幕以上的雲彩一樣。

「甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」

「榮光充滿了神的殿」（14節）: 榮光是神的彰顯，也代表神的同在。這時雲與光顯在殿中，只有祭司等看見；但七1所記乃是給以色列人看的。

基督徒今日所面對的神，仍是那一位神聖、高貴、滿有榮光的主。我們進到祂跟前，就應該在生命上自潔，並且重視自己成聖的操練；否則，神又怎會向我們顯明祂自己呢？

神聖潔的靈既內住在我們生命裏，祂看重我們生命的聖殿，樂意垂聽我們的禱告和悅納我們心靈誠實的敬拜，我們豈能忽略這莫大的恩典，而任意妄為呢？

《榮耀的聖殿》

甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」（代下五14）

聖殿的建築不論如何高大，裝飾不論如何輝煌，仍然不過是物質的建築；使殿成聖的是神的同在。

殿的建造工程完畢，是在所羅門在位「第十一年布勒月，就是八月」（王上六38），但並不算是建成；一直等了十一個月，到次年的七月，就是以他念月。

為甚麼等了這麼久呢？因為到七月是住棚節，把約櫃迎入至聖所，記念神與人同住，表明是承續會幕的統緒。（代下五1-3，參王上八2）。

在曠野的路上，摩西照神的吩咐建造會幕完成後，「雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」（出四十34-35）

所羅門建造的聖殿，是照著神的指示，規畫建造的，絕沒有走樣，沒有擅改圖則；但僅有冰冷的純正信條，是不夠的。照人看來，那巨石的建築已夠堅固，可以存到永久，裝飾極盡豪華，內部更是金碧輝煌，盡善盡美；但僅有外觀和物質的華美，仍然是空的。

以色列人期望隨時會有敬拜的場所，他們早就組織了樂隊，詩班，只要一聲令下，揮手之間，可以搞出震地的熱鬧，招來人山人海；但熱鬧是無用的，神能夠使海濤澎湃，雷鳴林應，奏出更雄偉的交響樂章。

聖殿最需要的是神的同在。如果沒有神的同在，那一切的物質豐美，一切的人為活動，都是鄙俗不堪的，能用來作其他任何罪惡不潔的用途。

如果為了行在神的旨意中，如何的等候，都是值得的。所羅門王定在七月的住棚節，舉行獻殿典禮。

祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下…約櫃裏惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。（代下五7,10）

約櫃裏面有約版，是神的話。這表明道成為肉身的主與人同在。這是人最大的榮耀。這是宗教的實際。因此，全體祭司和利未人，一同奏樂，歌唱：「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。」（代下五13）

就在那時，神的榮耀彰顯出來，印證祂的悅納，表明祂的同在：「耶和華的殿有雲充滿…耶和華的榮光充滿了神的殿」，從這時候開始，神承認祂的居所（代下五13-14）。

願教會不僅是人的活動，物質建築，而有神的榮光充滿。

–引自于中旻《歷代志下箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 所羅門把先王大衛分別為聖的聖殿的材料，和自己製造的聖殿的器物都放在府庫裡保管。這件事的教訓是甚麼?

2. 那時，耶和華的殿「有雲充滿」，這是象徵甚麼?