（七）大衛帶領會眾進行奉獻禱告（二十九10-19）

「所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：耶和華我們的父，以色列的神，是應當稱頌，直到永永遠遠的。」（10節）

「所以」:表明大衛的禱告，是因著奉獻而生發的喜樂的禱告。歷代志記錄了大衛的兩次禱告，第一次是迎接約櫃進入耶路撒冷的時候（十六7-36），第二次是託付所羅門建殿的時候（10-19節）。

大衛在開始獻上感恩禱告之際，就告白了以色列的歷史信仰。他不僅想要親身體驗祖祖輩輩傳下來的傳統信仰，而且盼望其後裔也能夠以這種信仰為生命的基石。很多教會在奉獻之後，有祈禱的時間，以下是一篇典型的奉獻禱文。

1.讚美（10-13節）

大衛以讚美開始他的禱告，他對神的能力和權柄發出讚美，且自言伏於神的手下，他更要常常稱謝讚美神（13節的原意）。我們應當因為神本身的榮耀屬性獻上讚美，而不是單單知恩圖報。

這種以神為神的讚美，應當作為每一個信徒的心態，以代替蒙福時的讚美，受禍時埋怨的功利主義信仰。我們不論甚麼時候都要讚美，因為祂是神。

2.感恩（14-16節）

「我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你！」（14節）

「我們把從你而得的獻給你」：此告白表現了偉大的信仰，提出了正確的物質觀。聖徒須銘記自己只是管家，保管和管理神所賜下的錢財，並且，也要認識到錢財並非永恆之物（路十二42-43）。人所擁有的一切都當用在神國度上。

「我們在你面前是客旅、是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或作「沒有長存的指望」）。」（15節）

大衛的禱告提醒被擄回歸的百姓：不要被地上的環境所捆綁，因為即使是大衛的黃金時代，也和其它世代一樣「不能長存」，唯有在大衛所信靠的神裡面才有「長存的指望」。

大衛明白自己在神面前「是客旅，是寄居的」，地上的一切都「不能長存」，所以才沒有被恩典所捆綁，而是甘心把「從你而來，都是屬你的」（16節）恩典用於屬靈的建造，盼望把地上不能長存的物變成天上能夠長存的財寶（路十二33）。

在上面所提的基礎下，我們的感恩也就分外清純，因為擺脫了利益的束縛。

大衛感恩，原因是他曉得他擁有的一切，都是神所賜予的。太多信徒不認清這個事實，以致在金錢物質上顯出缺乏信心，常定睛在經濟的現實，而忽略那位賜人一切需用的神，多麼可惜！

3.祈求鑒察（17-19節）

「我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。」（17節）

大衛在神面前告白信仰，他對自己的純正滿有把握，以致能坦然面對神的偉大；此外，他也力言百姓的真心，且求神察驗，他沒有絲毫懷疑百姓樂意奉獻的心。但大衛明顯了解人的善變，故此求神保守百姓常存正直的心。

沒有人可以自隱於神，但世人（甚至信徒）常對神存有虛假的觀念，將祂侷限於某一時空之中；殊不知神是無所不在，無所不知的。在我們尚未度生命的一刻，神已了解，並且知道我們的一生。

若非神憐憫與慈愛，我們的生命早已不再存在。求主賜給我們警醒的心，知罪悔罪，免為罪所蠶食。我們當謹記神的偉大與超越。

大衛對人的善變也有深刻的認識，所以在奉獻的喜樂之中，也能清醒地求神保守百姓「常存這樣的心思意念」。因為大衛知道，若不是神「堅定他們的心」（18節），人即使暫時歸向神、跟隨神，最終也不能持久。

「又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」（19節）
「誠實的心」：「完全的心」。指能夠聽從神的誡命與話語的根本心態（伯一1，二3）。大衛祈願兒子所羅門首先是順服神的人。

（八）眾民稱頌耶和華並且獻祭（二十九20-30）

1.敬拜（20-21節）

建殿大會的尾聲，大衛要求各人一同敬拜，「於是會眾稱頌耶和華他們列祖的神，低頭拜耶和華與王。」（20節）集體敬拜可以使人體驗信仰的合一性，因為我們在同一時間內一同向神獻上讚美。

「低頭」:是一種謙卑的表示，承認神的偉大與人的渺小。而他們敬拜的對象是「耶和華與王」，《現代中文譯本》將二者分開，譯成「敬拜上主，也向王致敬」，這樣的譯法，可以避免「向人敬拜」的誤導，因為信徒敬拜的唯一對象是神。

在敬拜當中，他們獻上為數甚多的祭牲。各種祭祀的意義可參閱利未記一至五章。敬拜的同時，是神人共樂，眾人在神面前吃喝，大大歡樂（21節）。神期望我們心存喜樂地敬拜祂，這也是我們崇拜時所當備的態度。

2.復膏所羅門（22-25節）

「他們奉耶和華的命，再膏大衛的兒子所羅門作王，又膏撒督作祭司。」（22節）

「再膏」:這是第二次膏立所羅門，第一次應該是亞多尼雅自立為王的時候（參王上一25-39），這次是一次正式、公開的膏立儀式。

所羅門登上王位，「萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。」（23節）眾領袖和勇士，以及大衛王的眾子，都順服所羅門王。「耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。」（25節）

這裏強調所羅門的威嚴、尊大，且得到百官的順服，在以色列的統治上，得著空前的成功。所羅門的成功在於神的揀選；相信任何一位神僕的成功也在於神，而不在他自己。你我也當以謙卑的心，將自己奉獻給神，求祂使用。

3.大衛一生的總結（26-30節）

歷代志的作者形容大衛的死：（1）年紀老邁、（2）日子滿足、（3）享受豐富、尊榮（28節）。這樣的離世是榮耀的，也是世人所羨慕的。

大衛生平也曾犯錯得罪神；他曾被兒子追殺、被人藐視；今日，大衛贏得此美好的名聲乃在於他的知罪悔罪，重新得著神的恩典。

這也是信徒生命學習的重要榜樣，神接納人的軟弱，也願意赦免我們。我願意在日子滿足的時候，同享各樣的尊榮嗎？

《奉獻的喜樂》

「我喜歡見你的民，在這裏都樂意奉獻與你。」（代上二十九17）

大衛知道，自己在世的年日將盡，已經把王位傳給了所羅門；他也知道，神的旨意不是要他建殿，而讓他的兒子所羅門負起建殿的責任。眼見神的恩典豐盛，國事平順，一個老人的晚景如此，該可以滿意了。

不過，大衛還另有喜樂。他禱告：

「我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民，在這裏樂都意奉獻與你。…求你使你的民，常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你。」（代上二十九17-18）

大衛的喜樂，不是因為後繼得人，也不是因為國家富強；他的歡喜，是為了更重要的事。

1.自己能奉獻

有不少人奉獻，是不得已的，是為了看人的情面，勉強解囊，以「捐」為「損」，錢是付了，卻有被勒索的感覺，心有餘痛。有的人奉獻了，受人稱讚一番，心中飄飄然的滋味，以為作了大善事。

但大衛是為了自己能夠奉獻而歡喜：他先有正直的心，才獻上所獻的物；心在物先，心比物更要緊，因為心不正的奉獻，是行邪術的西門受咒詛的原因（徒八21）。因此生命對，心才會對，蒙神悅納，是該歡樂的事。

2.於永恆有分

大衛的奉獻觀，是正確的，有兩點特別值得注意：

（1）「萬物都是從你而來，我們把從你而得的獻給你」，這合於聖經的觀點（申八17）。

（2）「我們在你面前是客旅，是寄居的…如影兒不能長存」，正如約伯的智慧話：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回」（伯一21），把暫時而不能帶走的世物，獻上為神永恆的事工，是最智慧的事，因為他的眼光超越了今世。

3.見人民愛主

作領袖的，常是喜見人民擁護他，支持他。但大衛因「心中愛慕我神的殿」，自己樂意盡心預備，盡力奉獻；也喜歡看見百姓照他的榜樣，樂意奉獻（代上二十九5,14,17）。

這是改變了以自己為中心的舊人心性，建立了愛主的文化，真是十分可喜的事，仿佛是以色列人在曠野為會幕奉獻的重現。

大衛獻上了他一生的積蓄，兒子繼續建殿事工，有百姓合作，含笑閉上眼睛，見神領受獎賞。歷史的簾幕在身後閉上。

–引自于中旻《歷代志上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 大衛獻上感恩禱告，包括哪三個重點?你學到甚麼功課?

2.大衛為何強調神「察驗人心」?對於奉獻的人來說，這點有何重要?

歷代志上結束。