四、大衛對建殿的遺言和逝世前準備（二十八1～二十九30）

十七、二十二章已分別記載大衛與建殿的關係。而二十八章至二十九章的引言與二十三2相似，顯示兩處經文的連續性，都描寫同一次的事件，就是大衛建殿的遺願。

這一段記載中，所羅門的角色都是被動的，沒有任何發言。主要的焦點集中 在大衛身上。

（一）對首領的囑咐（二十八1-8）

「大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服侍王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業、牲畜的，並太監以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。」（1節）

本節所列的分類包括眾支派的代表（這是王國時代之前的十二支派系統的遺傳）、各軍的司令（包括王的侍衛和國軍）、王室財產的管理人、王宮的行政人員（文士、太監、謀士、「內閣」），以及大衛的特種部隊。

祭司和利未人卻雖沒有提及，但他們在場是可以假定的（21節）。

大衛曾私下囑咐所羅門（參二十二5-15），現在是在全國領袖前再次囑咐他（參二十二16-18），內容大致相同。這是曉諭勸告眾首領，強調所羅門登基是出於神的主權性揀選（4-6節），這也是為了所羅門將繼承王位告諸於眾。

大衛再次重述他起心動念要建造神的殿，可是神卻不允許，而是揀選所羅門:「耶和華對我說：你兒子所羅門必建造我的殿和院宇，因為我揀選他作我的子；我也必作他的父。」（6節）

以色列人對於揀選有一個錯誤的看法，以為神一旦揀選就成定局；大衛指出神雖然揀選所羅門作建殿的工作，所羅門也必須積極遵行。大衛用「若」字來說明，被揀選者蒙福的基本條件是「恆久遵行我的誡命典章」（7節）。

「現今在耶和華的會中，以色列眾人眼前所說的，我們的神也聽見了。你們應當尋求耶和華你們神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業。」（8節）

大衛把是否遵行神的誡命，作為是否可以繼續承受迦南地的條件。對於歷代志讀者（被擄歸回的以色列人），恐怕是感觸良深。

同樣，新約的信徒得救，也不是因為人的好行為，而是根據神白白的恩典。已經回歸的百姓必須「謹守遵行」神的誡命，而已經得救的信徒「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1），生命才能活得更加豐盛。

（二）對所羅門的囑咐（二十八9-10）

「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地侍奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」

大衛在眾人面前對所羅門說話，再一次表達了神對所羅門的選立，勉勵眾人與所羅門同心建殿。大衛勸勉所羅門：1. 要認識神。2. 要誠心樂意事奉祂。3. 要謹慎。4. 要剛強。這是一個要事奉神的人不可或缺的條件。

大衛認識神，但他要求所羅門個人去認識神。我們可以透過大衛與所羅門之間的對話，察看希伯來人的教育方法。他們採用將祖先的歷史經驗傳給後人的教育方法，來維持了家庭教育（申六1-2）。

建造聖殿是一件十分重要的事，同樣今日事奉神的工作也絕不能被輕視。任何人若非以謹慎戰兢的心事奉，神必不看為寶貴，當知道神看重人的內在心態，多於外在的表現（參撒上十五22）。

（三）以聖殿的樣式指示所羅門（二十八11-19）

「大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿和施恩所的樣式，指示他兒子所羅門。又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫和聖物府庫的一切樣式都指示他。」（11-12節）

「樣式」（11節）：一般認為指的是一座模型，但也有學者認為只是聖殿圖樣，大衛並非見到一座聖殿而仿製一座模型，乃是得靈感繪畫出來。

「被靈感動」（12節）:與摩西受感建造會幕的情況相似（參出二十五9、40），而且更進一步指出：聖殿的樣式是出於神的手（19節）。

大衛在囑咐所羅門以及百姓建殿的工作後，以聖殿的樣式指示所羅門。

經文所強調的，是神在殿的設計上為工程師，大衛的建殿工作純屬執行者。及後在猶太人的歷史記載中，表達出他們對聖殿的尊榮、倚靠，有一定的歷史淵源。

所羅門建造的聖殿中，有許多新器皿是原先會幕中所無的，如「銀燈臺和銀燈」（15節），這些器皿的樣式也是聖靈默示得來（13節）。

「銀燈臺和銀燈」:聖經中並未記載聖殿中有銀製的燈臺，很可能聖經僅僅記載聖殿中主要的器具，銀燈臺是做為聖殿中次要的照明工具。銀桌子與銀碗的狀況也一樣（16-19節），應該都是次要的器具。

「精金香壇的分兩，並用金子作基路伯（原文作「用金子作車式的基路伯」）。基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。」（18節）

「用金子作基路伯」: 原意是「用金子作車輪式的基路伯」，這是基路伯和戰車題材直接比較的惟一經文。在以西結書一章和十章中，稱為基路伯的活物與耶和華的活動寶座同行，但從來沒有被稱為車。

「大衛說：這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」（19節）

「耶和華用手畫出來，使我明白的」:可譯作「耶和華的手在我身上叫我明白」，等於說這是出乎神的默示。「耶和華用手」這個詞語，常指神的感動和默示（參王下三15；結一3，三14）。

正如神在西乃山向摩西指示會幕的「樣式」，祂也在耶路撒冷向大衛指示聖殿的「樣式」。大衛按照啟示做好了整個聖殿的規劃，然後交給所羅門，和摩西一樣忠心地作了先知，每個細節都嚴格按照聖靈的指示，成為順服的榜樣。

從聖殿的樣式不難轉而思想今日教會的建設，神也為教會設下藍圖（例如以弗所書），神期望祂的子民，按照祂的指示來建造今日的殿。

但歷史清楚指出，多少教會被人拆毀、受罪所顛覆，實屬非常可惜的事。求主使我們按神的藍圖建殿、建教會，使神得著榮耀。

（四）勉勵所羅門（二十八20-21）

「大衛又對他兒子所羅門說：你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶，因為耶和華神就是我的神，與你同在。他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。」（20節）

大衛交待完聖殿的樣式後，特地再次勉勵所羅門。

對所羅門而言，建造聖殿堪稱為龐大的工程，以他的年紀及經驗，實為極大的挑戰。故此大衛勸勉他：當剛強壯膽，不要懼怕，不要驚惶；原因是：1.神與他同在；2.必不撇棄他。

有神的同在與應許實為我們事奉的保障，因著神的緣故，我們可以勇敢地起來，積極的事奉。大衛又強調，此工作非所羅門一個人獨力承擔，而是有祭司、利未人、首領和眾民的協助，大家同心協力地建造聖殿（21節）。

大衛臨終前對所羅門的勉勵，比從前的吩咐（參二十二14）多了「有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事…並有眾首領和眾民一心聽從你的命令」（21節），而這兩批人正是二十三至二十七章中大衛為聖殿所預備的。

只要同心，不論甚麼工作都必會做得好；對今日的教會而言，同心與否，往往可以影響教會的興衰，求神賜每一個教會的成員合而為一的心，使神的名字能被高舉。

《神的建造法則》

「一切工作的樣式，都是耶和華用手畫出來。」（代上二十八19）
神是傑出的工程師。創造宇宙的偉大工程，顯明祂的奇妙智慧，永遠見證祂的榮耀。（詩十九1）

聖經曾說到人格化的智慧：「祂立高天，我在那裏；祂在淵面的周圍畫出圓圈…立定大地的根基，那時，我在祂那裏為工師。」（箴八30）聖經又說：「祂定了地的尺度，把準繩拉在其上」（伯三十八4-11）。

先歷史存在的神子基督，神「曾藉著祂創造諸世界」（來一2）。規律化的宇宙，證明有一位規畫設定者，全智全能的神。

當以色列人在曠野，神命令摩西建造會幕，作為神與人相會的所在；並且囑咐他說：「要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」（出二十五40）說明作神的工作，必須照神命定的規範，不論人多聰明，用不上自己的想像發明。

從那時候，到進入迦南地，再到大衛的時代，五百年過去了。雖然人事變遷，社會景況不同了，神的原則仍然是沒有改變。神可以不必要他們建造聖殿，但既要建造，就必須得要照神的旨意建造。

大衛說：「這一切工作的樣式，都是耶和華用手畫出來使我明白的。」

大衛又對他兒子所羅門說：「你當剛強壯膽去行。不要懼怕，也不要驚惶；因為耶和華神，就是我的神，與你同在，祂必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。」（代上二十八19-20）

父親對愛子叮囑，是有必要的；但為甚麼有這樣勉勵？這像是送兒子上戰場，不像是建造工程。因作神的事工是與黑暗權勢爭戰，所說的正如摩西臨終吩咐約書亞（參書一5-9）。

因為神是聖潔公義的神，祂對事工的要求非常嚴格。

祂要一定的人工作，不是英明睿智的大衛，是和平的所羅門；祂要求特定的規格，不能照人的方法；看來工程浩繁，開支相當鉅大，要仰望神的供應，包括一切的物質與技藝。

可能有人要反對，要修刪增改，不論他的理辯與經驗，必須堅持原則。

今天我們沒有聖殿，神居住在教會中間：教會是得救的聖徒的集合體，聖殿是教會，不是物質的建築。教會事工必須照神的真理，是神的規畫，章制。

在神旨意以外的熱心，越熱越糟，必被神拆毀。願我們存敬畏的心，作合神心意的聖工。

–引自于中旻《歷代志上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 「大衛說：這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」你對這句話如何回應?

2. 大衛為何勸勉所羅門:「當剛強壯膽，不要懼怕，不要驚惶」?