（四）大衛政治方面的人員記錄（二十七1-34）

歷代志上二十三章至二十六章記載大衛的宗教組織，而二十七章則是大衛政治方面的人員記錄，分為三部分：軍事編制（1-15節）；宗族組織（16-24節）；政府架構（25-34節）。

1.軍事編制（1-15節）

「以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長，都分定班次，每班是二萬四千人，周年按月輪流，替換出入服侍王。」（1節）

這是按月輪流服務王室的官長和人員，分為十二隊，每隊24,000人，總共有288,000人，每隊出勤一個月，清楚劃分。

換句話說，常備軍部隊只有二萬四千人。以色列到底是蕞爾小國，要經常維持龐大的軍隊不是國家能力所能負擔的。這十二班的班長都是大衛的勇士，如比拿雅（6節）、雅朔班（2節；參十一11）、亞撒黑等。

並且，根據12循環制度，讓他們按月輪流替換出入服事，從而不影響其生計，這一點突出表現出了大衛的智慧。

在十二位班長中（原文作軍長），第三班來自利未支派（5-6節），第七和十一班（10、14節）來自以法蓮支派，第二和九班（4、12節）來自便雅憫支派，其他七班都來自猶大支派。

一般認為此處記載的不是常備兵，而是定期來服役的軍隊。這些軍事領袖，都在勇士名單中出現（參十一10-47）。同樣的勇士名單也出現在撒母耳記下（參撒下二十三8-39）。

「四月第四班的班長，是約押的兄弟亞撒黑；接續他的是他兒子西巴第雅。」（7節）亞撒黑死於大衛作全以色列的王之前（撒下二23），大衛如此安排，是為了記念他的勛勞，也是消除兩代之間的距離，自然使繼起的人便利傳承。

事實上撒母耳記下及歷代志上，都曾將亞撒黑列入大衛勇士的名錄中（參撒下二十三24；代上十一26），所以歷代志在此追封他爲大衛王的御軍軍長，是為了紀念他，實際上的職務是由他的兒子西巴第雅來擔任。

在大衛亡命洗革拉之前，就有許多勇士追隨他。雖然歷盡了千難萬險。大衛終於成就了統一王朝的偉業。且構築了大帝國的版圖，其重要理由之一就是這些直屬部隊的支持。

本制度如實地反映出了大衛的信仰及智慧，他僅僅讓兩萬四千的兵力負責警備自哈馬至以祿的若大地域，顯示出了他相信「保護以色列的是神」的信心（詩百二十一4）。

《按班的事奉》

「以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長，都分定班次，每班是二萬四千人，周年按月輪流，替換出入服侍王。」（代上二十七1）】

事奉是一項責任，要分班擔負，不能由少數的人獨當。事奉是一項特權，要各人均享，不能讓所有的人齊來。

在加利利海邊，主耶穌變化五餅二魚，給成千上萬的人吃飽而有餘；但祂先吩咐門徒說：「叫他們一排一排的坐下，每排大約五十個人。」（路九14）

這樣，可以均平，不至於有人貪婪多取，過飽或浪費，其餘的人則飢餓枵腹；更可以避免擁擠爭先恐後，造成災難，不但仍然空著肚子，還要頭破血流。

就是到了新耶路撒冷，在那裏永晝不夜，「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣的果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。」（啟二十二2）

如果每棵樹都在同一時間結果，將會過剩腐爛，而在另一部分時間，則全然沒有果子可供應。因此，即使在時間不存在的永恆裏，仍然需要有適當的次序和安排。

這顯明神不變的屬性，是喜愛規律。我們在今世觀察研究，只些微認識神設立的自然規律，稱之為科學知識；到永世裏，才可以有真正的科學，得認識神，就像祂認識我們一樣。

一個國家不能支持巨大的常備軍，因為那是極高的耗費，而且會減弱國民生產力。所以「以色列的族長，千夫長，百夫長和官長，都分定班次，每班是二萬四千人，周年按月輪流，替換出入，服事王。」

這樣，可以不必供應二十八萬八千人的軍隊，而以分班輪替的制度，分成十二班，每班服役一個月，既可以減少國民的疲勞，又可以培育多數的領袖，而使人民有普遍接受訓練的機會。只有當遇有非常需要的時期，才全體總動員。

「四月第四班的班長，是約押的兄弟亞撒黑；接續他的是他兒子西巴第雅。」（代上二十七7）亞撒黑死於大衛作全以色列的王之前（撒下二23），大衛如此安排，是為了記念他的勛勞，也是消除兩代之間的距離，自然使繼起的人便利傳承。

我們在這裏看到的，不僅是三千年前的組織，也是今天教會所可以學習的功課。事奉不是只有少數人參與的事，而是當人人有分，每一肢體都勤使運作，才不會讓機能衰退。

對教會最大的傷害，就是把事奉當作專業，其餘的人成為局外的旁觀者；宗教改革恢復了聖徒皆為祭司，但失於散漫。聖經記錄這古老的智慧，是為了教訓我們事奉的榜樣。

–引自于中旻《歷代志上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.大衛在軍事編制上如何劃分?目的為何?

2.第七節特別記載亞撒黑，大衛如此安排的目的為何?