（七）大衛設立唱歌的人（二十五1-8）

二十五章記大衛時代在會幕裡專司歌頌的利未人的名字及班次（參六31以下；15-16章）。這些利未人分屬三個不同的家族：亞薩（2節）、耶杜頓（3節）、希幔（4節），詩篇50,62,73-83,88都是他們的作品。

「大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（唱歌原文作說預言。本章同）。他們供職的人數記在下面：」（1節）

「分派」:原文又被譯為「分別」（申十8）。

正如神把以色列人從萬民中「分別」出來（參利二十16），又把利未人從以色列人中「分別」出來（參民十六9），大衛也按著神的心意，把「亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫」從利未人中「分別」出來。

大衛把它們分別出來，讓這三個家族單單負責詩歌敬拜：「亞薩的兒子」負責唱歌（2節），「耶杜頓的兒子」負責唱歌和彈琴（3節），「希幔的兒子」負責唱歌和各種樂器（4-6節）。

三個祭司家族共二百八十八人（7節），分為二十四班，每班十二人（9-31節）。若是從性質來分析，他們的事奉包括如下：

1.用音樂帶領百姓敬拜神（1, 3, 6節）。
2.作先知（「唱歌」原意是「說預言」，1節）。
3.辦理聖殿的事務（6節）。

「唱歌」的原意是「說預言」，從這些在聖殿中供職音樂的人的活動來看，除了彈奏樂器和歌唱外，並無說預言的。很可能因為早期的先知多數懂得音樂（撒上十5；王下二十14）。

同時耶何耶大的兒子撒迦利亞（代下二十四20）也有過說預言的事，因而有此記載。反映復國時期的人對身兼君王、祭司、先知的彌賽亞的期望。

「亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。」（2節）

「遵王的旨意唱歌」:原文是「遵王的旨意說預言」。

詩歌敬拜並不是大衛自己的發明，而是聖靈的感動：「乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的」（代下二十九25）。

「唱歌」（1、2、3節）並不是為了表達人的情緒，奏樂也不是為了帶起敬拜的氣氛，而是為了「說預言」（1節）、「頌讚耶和華」（8節）。將來我們在天上也要用詩歌和音樂來讚美神（啟十五2-4）。

「希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀，」（4節）

聖經學者發現這份名單有一個絕妙的密碼，那就是記錄在「哈拿尼雅」之後的希幔眾子之名，希幔是用他們的名字來讚美神。

這些名字排列在一起就組成一首詩，其內容如下。「噢，我的神，求你賜下恩典給我。你幫助進退維谷的人，而高舉他。求你使（先知的）異象更加豐富。」

音樂家的創作靈感真的是無遠弗屆。

「這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子、三個女兒，」（5節）

此處希幔被稱為「先見」，亞薩被稱為「先見亞薩」（代下二十九30），耶杜 頓被稱為「王的先見耶杜頓」（代下三十五15）。這些人被稱為「先知」，乃是因為舊約中的「先知」，本來就是「為神發言」的角色。

這些音樂家等於是用音樂為神發言。所以實際上說起來，唱歌、講道，都可以是「先知的職分」，都是「發預言」，而非目前一般人以為的「宣告未來的事情」才是先知，才是「發預言」。

「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華，善於歌唱的，共有二百八十八人。」（7節）本節說明詩班班員需要音樂的技巧，「學習頌讚耶和華，善於歌唱的」。事奉的人需要接受「指教」（2、3、6節），使得專業能力可以精進。

（八）唱歌的人共分二十四班（二十五9-31）

「這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同摯籤分了班次。」（8節）

「分了班次」:為師的（熟練的人）是二百八十八人（7節），而為徒的是第二十三章所記的四千人（二十三5）。他們掣籤來決定二十四班的劃分，藉以配合二十四隊的祭司。

關於唱詩班的結構，作者早在前面就曾論及（參六31-48）。然而，在那裡僅是介紹了他們的職份與家譜，本章則更加詳細地描述，為了聖殿的事奉而重新擴大的歌唱者之職務。

這些歌唱者的主流是亞薩、希幔並耶杜頓的後裔。除此之外，大量善於歌唱和演奏的弟兄們也加入而得到職份（7節）。大衛自己不僅具有傑出的才能，且具有驚人的藝術素養，對組織唱詩班表現出格外的熱誠。

這裡讓我們體會到，在公開的禮拜中和日常生活中，所有聖徒都當以敬虔、純潔的嘴唇與心靈，常常以頌讚為祭獻給神（來十三15）。

大衛安排利未人工作的時候，分派四千人負責以樂器頌讚耶和華（參二十三5），這一章正詳細記下他們的分班、班長等資料。

音樂的確是聖殿敬拜的重要一環，同樣也是今日教會敬拜生活的重要成分，透過當日聖殿的音樂，更讓我們思考我們的音樂事奉當如何改進。

音樂事奉的種類：主要分聲樂及樂器兩類，除唱歌外，他們彈奏樂器，例如彈琴（主要是豎琴的種類）、鼓瑟、敲鈸。今日，我們常見華人教會的音樂事奉，大致都集中在聲樂方面，而忽略了樂器方面的事奉。

歌唱當然重要，但豐富悅耳的樂器配合，可以將歌唱襯托得更美，使人更容易投入其中，這是今日教會音樂應考慮的發展。

音樂事奉的訓練：負責音樂工作的為亞薩、希幔、耶杜頓，他們其中一個重要的工作，是「指教」那些有分事奉的「學習」頌讚神。

音樂工作者的裝備十分重要。天生的美妙歌喉固為神所賜，但後天的訓練卻十分重要，不能忽視。嚴謹的訓練和挑選，相信是更美音樂事奉的必須。惟願神給我們更多的恩賜，也求神叫我們樂於受教、努力操練，使我們的事奉更臻美境。

利未人有超過十分之一的人作音樂的事奉，可見音樂與崇拜關係密切。更美的音樂帶來更美的崇拜，期望每一個以音樂事奉的人，都將最好的獻上給神。

《聖樂的事奉》

「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華，善於歌唱的，共有二百八十八人。」（代上二十五7）

音樂是敬拜事奉的一部分。一般的音樂，是宣洩自己的情感，或用以增加節慶氣氛，或藉以表達哀悼情感，有的用於戰陣，有的點綴儀式；所以不僅人的語言具有音樂成分，音樂也成了人類共同的語言。

很多人相信，音律是神創定的。

聖經記載：樂器是該隱的子孫猶八發明的；配上多妻的創始者拉麥殺氣騰騰的「劍歌」（創四21-24），可以想像型塑出甚麼樣的文化。那是音樂被誤用的結果。

神的子民很早就知道，用音樂歌頌神。出埃及，過紅海之後，以色列民族組成了首次雄壯的大合唱（出十五1-21）。

大衛不但是詩人，在少年的時候，就以善於彈琴知名，曾被召在掃羅王面前，用彈琴驅走惡魔（撒上十六14-23）。我們想到他的琴韻中，該是流露出浩然正氣，多麼令人嚮往！

大衛不僅自己欣賞音樂，更重視音樂在敬拜上的地位。在年老將退位的時候，特別召集了四千利未人，歌頌耶和華，也執行對人民的音樂教育（代上二十三5）。在他組織的聖殿樂團詩班中，專業歌唱家就有二百八十八人（代上二十五1-8）。

1.音樂是表達意思的（代上二十五1-2）：

音樂不止是發出一組聲音，而可以照王的旨意歌唱：詩篇中有訓誨詩篇，有禱告，有感恩，有讚美，有哀悼，還有專為獻殿及節期的詩歌。

2.音樂是為頌讚神的（代上二十五3）：

敬拜的詩歌，不是為了激動情感、自己滿足，更不是殺時間等人無聊而唱歌。

3.音樂出於靈感預言（代上二十五5）：

音樂中有信息，可以進入人的心，使人得造就，所以唱歌可作「說預言」，詩班領袖也是先見，可見其教導的功能，不容忽視。

4.音樂需要教導訓練（代上二十五7-8）：

正如別的技藝一樣，音樂需要訓練，才可音韻和諧；在敬拜上絕不是隨便應付。無論是端肅，或激越，或哀婉，或歡樂，總要詞與調合，意與時洽，以求配合敬拜，提升靈裏的境界，蒙神悅納。

今天教會的音樂，有的近於世俗的靡靡之音，只能敗壞人的品德，有的只是重複幾句簡單的話，絕不能對信徒靈命有所造就。

至於作詞，作曲，或歌唱的人，因為不都是得救奉獻的人，更不明白音樂敬拜的真義，往往衣飾態度輕浮，弄成粗俗的表演，以為走向商業化的橋梁，都必須矯正。祈主憐憫。

–引自于中旻《歷代志上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 負責詩歌敬拜的三個利未家族，主要負責那些事奉?

2. 希幔被稱為「先見」，有何重要屬靈含意?