板城365 天天親近主
你們親近神，神就必親近你們。《雅4:8》
今日金句
撒但起來攻擊以色列人、
激動大衛數點他們。
歷代志上：21:1
何牧師讀經筆記
叁、大衛籌建聖殿（二十一1～二十九30）
一、建殿地基的由來和建殿材料（二十一1～二十二18）
二十一章經文與撒下二十四所記相同。
（一）撒但激動大衛數點百姓而犯罪（二十一1-6）
「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」（1節）
這是本書所記大衛唯一的過犯。
撒但沒有親自動手害百姓，卻藉大衛而加以攻擊。一方面看到撒但的詭詐，另一方面看到屬靈領袖著實扮演了十分重要的角色。我們要小心，作領袖的更要小心。
這裡說是撒但攻擊以色列人，激動大衛數點人口；撒下二十四章則說，耶和華激動大衛數點以色列人（參撒下二十四1），兩說並不矛盾。是神允許撒但去激動大衛。
神允許撒但去試驗大衛，就像許可撒但去試煉約伯一樣（伯一8-12）。撒但的破壞力量激起大衛驕傲之心，失去對神的單純信靠，反要計算一下王國究有多大的軍力（二十一5）。
於是大衛要求約押和民眾的領袖清查「從別是巴直到但」的總人口。約押勸王說，「他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？」但是「王的命令勝過約押」，屬點人口行動開始（2-4節）。
「從別是巴直到但」：表示以色列國的南界到北界。意思就是「以色列全國」。
「他們不都是你的僕人嗎」:約押認為人民都是順服的民，大衛核點民數的目的，是要中央集權，然後進一步擴張軍備勢力。
「陷在罪裡」:撒母耳記這樣記錄約押的意見，「我主我王何必喜悅行這事呢?」（撒下二十四3）在對國王的規勸中，約押提出一連串的問題，試圖讓大衛認識到自己行為的愚昧，領袖犯罪所導致的後果是殃及全國。
顯然的，大衛要進行的統計將在全國造成很大的不安，因為在擴大兵力的問題上，必定造成百姓的不安與騷動。為了控制局面，大衛命令軍隊負責統計，而不是通過祭司和各支派的首領（參民一2-18，二十六1，2）。
「勝過」：「堅固」、「堅定」。意思是大衛堅持己見。
約押花了九個月又二十天來數點人數（參撒下二十四8）。
約押把數點人民的數目呈報大衛：全以色列能拿刀的人，共有一百一十萬；猶大能拿刀的人，共有四十七萬。唯有利未人和便雅憫人，他沒有數點在內，因為「約押厭惡王的這命令」（5-6節）。
「約押厭惡王的這命令」:「厭惡」可解釋為「不贊成」。由約押的言論中，可以看出大衛是想知道自己統治多少百姓，這顯出大衛驕傲的動機。
「唯有利未人和便雅憫人，他沒有數點在內」:利未人一向被分開統計，便雅憫人就不知道是因為什麼緣故特別沒有被計算。
本處記載數點結果共有157萬拿刀的，但撒母耳記下則只有130萬（撒下二十四9）。何以有此出入殊難解釋，但和當日核點人數的方法必有關係（參二十七23-24）。
撒母耳記下記載的以色列人數，可能不包括代上二十七章的三十萬，這樣總數便有一百一十萬（如這裏）。猶大的四十七萬可能沒有包括撒下所列的三萬（參撒下六1），這樣總數便是五十萬。假如這樣，兩卷書數據一致。
（二）大衛在神的三樣懲罰中選擇瘟疫之災（（二十一7-14）
1.大衛認罪願受懲罰（7-14節）
「神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。大衛禱告神說：我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」（7-8節）
「不喜悅」：原文是「眼中看為惡」。從約押的勸戒中，可以看出大衛是想知道自己統治多少百姓，這現出大衛驕傲的動機。
「降災給」：「擊打」、「打擊」。
「大有罪了」：「極度犯罪」。
大衛值得欽佩的品格之一，就是在認識到自己的錯誤時願意認罪。他一句也未曾替自己辯白，也沒有將責任推卸給其它人，而是心甘情願地承擔了責任。
神向以色列人降災使大衛立時醒悟，自承此事所行不當，求神赦罪。更進一步，當他眼見百姓受苦時心中實有不忍，從他的禱告可以體會他的悔意何等懇切。
神吩咐先見迦得去告訴大衛，神將降災懲罰他，讓他選擇其中一項:「或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。」（9-12節）
申命記記載，當以色列人不謹守遵行神的誡命所當受到咒詛，包括「饑荒」、「瘟疫」和「戰敗」（參申二十八15-25）。
「大衛對迦得說：我甚為難，我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。於是耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。」（13-14節）
神的作為，有時很難測度。這次，祂叫大衛自己選擇災禍：或戰敗、或饑荒、或瘟疫。大衛體驗過戰爭的殘酷，也深知饑荒的遺害；因此放棄做撰擇，他認為最好的選擇，是將一切交託在神的手中。
這是一場非常大的瘟疫，不到一天，「以色列人就死了七萬」，減少了5%的人口。
神要懲罰罪惡，但他仍有愛與恩慈。就是有一日，當我們落在神忿怒的手中時，請切記神願意憐憫，也要赦免一切知罪而求赦的人。所以，我們當以所承受的生活經歷，作為生命提昇的烙印。
2. 大衛祈求使瘟疫止息（15-17節）
神差派一位使者到耶路撒冷去，要毀滅那城；正要施行毀滅的時候，耶和華看見了，就「後悔」所要降的這災，於是對施行毀滅的天使說：「夠了，住手吧！」那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡（15節）。
「後悔」:原文是「憐憫、後悔」，是用擬人化的方式來表達神的憐憫。
「耶布斯人」:是原來住在耶路撒冷的迦南人，大衛攻佔了耶路撒冷以後，並沒有趕走這裡的原住民。「耶布斯人阿珥楠的禾場」位於大衛城北面的摩利亞山頭，所以大衛從王宮裡就可以「看見耶和華的使者站在天地間」。
「阿珥楠」：亦被稱為耶布斯人亞勞拿（撒下二十四16）。
大衛舉目看見耶和華的使者站在天地中間，手裡拿著出了鞘的刀，指向耶路撒冷。大衛和眾長老都穿上「麻衣」，臉伏於地（16節）。
「麻衣」：是用山羊毛編織成的粗糙黑色的布料做成的衣服，通常是悔改、守喪，或祈求時穿的。通常這種粗糙的布料是用來作袋子的。
大衛禱告神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了甚麼呢？願耶和華─我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」（17節）
「我犯了罪」：可作「我這作牧人的犯了罪」。
大衛在禱告中不但再次認罪，更求神把刑罰加在自己身上，好讓百姓能得著釋放。大衛作為神的百姓「以色列的君」（十七7），知道自己的職責是服事神的百姓，所以他願意為了百姓而犧牲自己。
（三）神命大衛在阿珥楠禾場築壇獻祭（二十一18-28）
1.吩咐築壇（18-19節）
「耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上，為耶和華築一座壇。」（18節）
「阿珥楠的禾場」: 在耶路撒冷城所在的摩利亞山上，亞伯拉罕曾在這裡築壇要獻以撒（創二十二1-14），後來所羅門也在這裡建造聖殿（代下三1）。
「禾場」：根據古代近東的習俗，除了在收割的季節外，禾場可用作獻祭的場所。神選定外邦民族耶布斯人阿珥楠的禾場，為將來的聖殿之所的事實，明確地暗示了福音的普世性。
壇是神人相遇的地方，神要求大衛築壇，是要他與自己恢復關係。大衛就照著迦得奉耶和華的名所說的話上去了（19節）。
2.購買禾場（20-25節）
「那時，阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。」（20節）
本節原文的意思是「阿珥楠看到天使沒有藏起來，但是跟他一起的四個兒子跑去藏起來」。
大衛照先知的吩咐上阿珥楠的禾場，阿珥楠的四個孩子因為看見拿刀的天使，都躲起來了。阿珥楠則到大衛面前，伏地向大衛下拜，大衛要求購買禾場與及相連之地作為築壇獻祭之用（22節）。
阿珥楠對大衛說：「你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。」（23節）。阿珥楠表示願意盡可能作出犧牲，使瘟疫得到制止。
大衛卻堅持付上價銀:「不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」（24節）他想要表達對神的完全獻上，不假借別人的物（見撒下二十四24）。因為獻祭必須付上代價。
「於是，大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。」（25節）
「六百舍客勒金子」：重約6.8公斤，價金可能包括禾場週邊的土地。
這裏指出大衛給他六百舍客勒銀子，而撒母耳記下則說:「大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛」（撒下二十四24），五十舍客勒也許是禾場和牛的價格，或是地價的訂約金。
3.神垂聽禱告（26-27節）
「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華，耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。」
「耶和華就應允他」:並不是指停止降災，因為在這之前神已經吩咐天使停止不降災（15節）。而是指神已經悅納大衛藉著「燔祭和平安祭」所表明的全然奉獻、與神相交的心志。
天使「收刀入鞘」:指得瘟疫的人逐漸痊癒了。
神應允大衛，與大衛的自卑（16節）、真摯，不無關係。祂表達悅納的方法是從天降火，燒盡燔祭；又使滅命的使者收刀入鞘，使瘟疫平息。神的怒氣在人的知罪下挽回。
無論甚麼時候，當我們犯罪得罪神時請謹記，神願意赦免罪惡，只要你悔改、尋求祂。
本段經文記錄了兩件事實:
（1）聖約得以恢復:
神與大衛所立的王國之約，是出於神主權性旨意的永恆之約，任何人的毀謗都不能廢除此約（十七1-27）。因此，因著愛我們的大愛，神總是願意這約得到恢復。
事實上，歷史的大衛王朝後來隨著耶路撒冷的被毀而蕩然無存（王下二十五8-12），然而神所應許那永恆的王國，卻藉著大衛的後裔耶穌基督重新建立（路一27；約十八36）。
我們可以用謙卑、順服與委身來扼要說明大衛的信仰，同時也教導我們今日的聖徒何為真正的悔改。
（2）聖殿之根基得以確立
大衛付了價銀得到獻祭之地，能夠作為將來建造聖殿之所，為耶和華而築祭壇之阿珥楠的禾場，具有重大的意義。自22章之後，大衛開始正式關注聖殿與事奉職分等。
從內容上，可以相信本段經文是上一段（15-17節）的詳細記述。大衛與長老上阿珥楠的禾場向神俯伏禱告，而天使由手握刀以至收刀入鞘，上面的事件重複顯示二者的密切關係。
（四）以阿珥楠禾場取代基遍作為建殿地基（二十一28-31）
那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭（28節）。
「摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇，都在基遍的高處。只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。大衛說：這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」（29-31節）
「摩西所築的會幕還在基遍」（29節）:基遍是便雅憫支派的一個城市。掃羅毀滅祭司城挪伯以後，就將耶和華的會幕移到基遍。然而，大衛在耶路撒冷另築一個祭壇，使得可以在兩處獻祭。
「高處」：可譯作「邱壇」。
「大衛不敢前去求問」（30節）: 「不敢」應作「不能」。本節是對16節的補充和解釋，可能大衛原想去基遍獻祭求問神，因見天使拔刀的異象而領悟到此地乃獻祭的地方。
「基遍」位於耶路撒冷的西北，而天使站在北面「耶布斯人阿珥楠的禾場」（15節），擋住了前往「基遍」獻祭的道路，所以大衛「因為懼怕耶和華使者的刀」，不能前往基遍「求問神」。
既然神如此顯著地表明祂的臨格，並接納了大衛在阿珥楠禾場的祭壇上所獻祭，大衛就認定這裡是建造聖殿，讓百姓來獻祭和敬拜的地點（31節）。
這一段經文配合大衛獻祭蒙應允的事，表達阿珥楠禾場的特殊地位，且表明這裏是建殿的理想位置。也解釋大衛為什麽把祭祀的中心由基遍遷到耶路撒冷。
《合神心意的悔改》
「大衛禱告神說：我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」（代上二十一8）
犯罪是違背神，不合神的心意；悔改是轉換方向，回到合神心意的道路。大衛犯的是驕傲的罪。（參耶九23-24）
驕傲是自己至上，是無神主義的證據。人都不喜歡別人驕傲，卻喜歡自傲，誇口自己，不歸榮耀給神。
當以色列經濟起飛，國勢強盛的時候，全國就患上了「國病」，驕傲自滿起來。人就是這樣的敗壞；在弱小低微時，會埋怨神，當強盛富足時，又自滿忘記神，成了「醜惡的以色列人」。
這就是器小易盈，不能夠容納神更多的賜福。於是「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」（代上二十一1）
在表面看來，這也沒有甚麼不對；數點可以動員的軍隊總數，豈不是好？但在深心處，實在是由於自己的光榮，是為了顯揚領袖的成功，連口裏說：「感謝神的恩典」，都可以用作誇張自己的煙幕。
也許是大衛的神情語氣，使狡黠現實的約押都厭惡不滿。
大衛不久也覺悟，向神禱告：「我行這事大有罪了！」這是不常見的禱告，自認罪深孽重；在認罪之後，大衛選了落在神的手裏，仰望祂豐盛的憐憫，神還是「降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。」
單從遭公義的神刑罰死亡的人數來看，就顯出是聖經中歷來最重的紀錄，可見其情況的嚴重，與得罪神之深了。（代上二十一2-14）
大衛知道得最清楚，悔改也最徹底。他說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊作了甚麼呢？」
當然，百姓不是無辜，但作民牧的大衛，不隱瞞，不推諉，承認犯罪行惡的是我。他沒有像亞當說：「是你賜給我」的百姓崇拜我（創三12）、慫恿我。
當大衛向阿珥楠表示，要用他的禾場獻祭的時候，場主阿珥楠表示，他可以隨意用，連祭物也可以完全免費奉送。
有些人最喜歡「我愛主，你犧牲」的方式了；但是，大衛王絕不是那樣的人，對阿珥楠說得明白：「不然，我必要用足價向你買，我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」（代上二十一16-31；代下三1）
雖只有主耶穌的寶血可以除去人的罪，認罪還是要肯犧牲，付代價，不是輕易的事。
有恩典的神，「使火從天降在燔祭壇上」，表明悅納所獻的祭，不僅赦免，而且那禾場成為神人相交的地方。
–引自于中旻《歷代志上箋記》
透過今天的經文，我們思想以下問題：
1.「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」神為何允許撒但胡作非為?
2.大衛核點人數，錯誤在哪裡?他如何悔改?你學到甚麼功課?
