（六）在掃羅作王時歸附大衛的人（十二1-22）

這章經文分為兩部分：首先記錄那些在掃羅作王時歸附大衛的人（1-22節）；其次，則統計了在希伯崙立大衛作王的以色列人（23-40節）。

按次序，本段應放在十一9之後，不過，作者顯然有意先敘述大衛作全以色列王的光榮史，然後才記他流亡時的日子。大衛雖流亡在外，仍吸引了許多英雄豪傑前來歸依，這裡把他們按宗族分為四組。

1.來自便雅憫支派的勇士（1-7節）

「大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫助他打仗。他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。」（1-2節）

「洗革拉」：位於南地，在迦特以南約12公里、別是巴西北約20公里，是神賜給猶大支派的產業（書十五31），但在掃羅時代被非利士人佔領。非利士王亞吉，將此地賜給四處躲避掃羅的大衛作居住地（參撒上二十七1-12）。

當大衛因懼怕掃羅而「躲在洗革拉的時候」，神卻安排了許多掃羅本族的便雅憫勇士「到他那裡幫助他打仗」，讓大衛得著堅固和安慰。

這對於被擄回歸的百姓是一個極大的安慰，他們也是內有懼怕、外有逼迫。但他們只要和大衛一樣行在神的旨意裡，縱然有暫時的軟弱，神也照樣會賜下幫助、堅固他們。

接著記載到洗革拉見大衛的便雅憫勇士名單。這23位勇士排列最前面，大概是因為他們背叛了同族的掃羅家，而且武功高強，他們特出的本領是射擊，而且左右手皆能甩石射箭。

我們可能會覺得奇怪，首先提及的是一群便雅憫人，掃羅是他們同支派的人，為何他們竟反過來支持掃羅的敵對者呢？最可理解的原因是掃羅王被神廢棄的事（參撒上十五26）已經公開；而大衛的忠勇、對神的敬畏，吸引了那些便雅憫的戰士。

2.來自迦得支派的勇士 （8-15節）

「迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。」（8節）

「曠野的山寨」:可能是西弗的曠野（撒上二十三14），大衛在這裡被掃羅追趕得特別急。當同族的西弗人屢次出賣他的時候（撒上二十三19~20；二十六1），迦得支派的勇士卻從約旦河東過來「投奔大衛」，成為神所賜的安慰。

「他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿」:這是引自雅各（創四十六19）和摩西（申三十三20）對迦得支派的祝福。意思是這些人兇猛善戰，又速度飛快。

迦得支派為業之地是約但河東的基列（耶四十九1），特長是善用短距離的武器。約但河東土壤肥沃樹林茂盛，是適於放牧的佳美之地。但是，迦得支派的勇士為了一同加入大衛的行列，毅然離棄自己肥沃的土地，選擇了荒蕪貧脊的戰場。

「這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。正月，約旦河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。」（14-15節）

「軍長」:意思是「軍隊首領」。

「至小的能抵一百人」: 根據上下文，可能指這些軍長能管理的人數。

「正月…時候」：春天黑門山的冰雪融解，常使約但河氾濫。

「使一切…西逃」：這句可譯作「截斷低地東西岸的所有通路」。

以色列宗教曆的「正月」是陽曆三、四月間，這時雨季結束、雪山融化，約旦河水氾濫。這些勇士沒有等到約旦河水變淺的夏天，而是在最困難、最危險的漲水季節過河，以致對岸的敵人措手不及。

本段所記載的這些事，很可能是大衛逃居亞杜蘭洞時發生的（撒上二十二1-2）。

3.從便雅憫和猶大來的勇士（16-18節）

「又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裡。大衛出去迎接他們，對他們說：你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡，願我們列祖的神察看責罰。」（16-17節）

這裡所記顯出起初大衛並不十分相信這一批人，擔心他們根本是來確定大衛的藏身位置，然後要把大衛出賣給掃羅。但是大衛還是出去迎見他們，並且向他們表達自己在神面前的無辜，與對同伴的歡迎。

「那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的；耶西的兒子啊，我們是幫助你的。願你平平安安，願幫助你的也都平安，因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。」（18節）

「神的靈感動」：原文是「神的靈穿在…身上」。

面對要投靠的領袖的不信任，亞瑪撒用大衛的關注來回答大衛：「神幫助大衛」，所以他們也要投靠、幫助大衛。這樣的回答消弭的大衛的戒心，就接納他們，立為軍隊首領。

便雅憫與猶大支派是統一王國分裂之後，也依然支持大衛家族的支派（王上十二21）。他們之所以支持大衛家族是因為「神的靈感動」了他們。

亞瑪撒率領三十個勇士前來襄助，大衛要他們先發誓效忠、答應不出賣他。大衛開門見山地要求他們在神面前表態；而他們的回答是肯定的，就是他們絕無心懷二意。

在此之前，大衛曾被以東人多益 （撒上二十二9）、同族的基伊拉人（撒上二十三12）及西弗人（撒上二十三12，二十六1）所告密而遭災。然而，這些人是在大衛流亡時追隨他，可見他們並非趨炎附勢，而是獨具慧眼。求神也給我們分辨的智慧，知所跟從。

4.從瑪拿西來的勇士（19-22節）

「大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人，因為非利士人的首領商議打發他們回去，說：恐怕大衛拿我們的首級歸降他的主人掃羅。」（19節）

這是掃羅的最後一戰相關記載（撒上二十九1-11）。當時大衛因躲避掃羅，被亞吉王庇護「躲在洗革拉」，「非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗」，大衛和他的部下不得不「與非利士人同去，要與掃羅爭戰」。

這是大衛一生最尷尬的時候，作為神的受膏者，怎麼能與神的百姓打仗呢？大衛「聰明反被聰明誤」，陷入了窘境。

當非利士人出發前往基利波山與以色列軍隊會戰之時，首先把大衛及同黨送走，以防他們在陣上倒戈相向（參撒上二十九4-11）。大衛回去洗革拉時可能取道瑪拿西支派的領地，號召該地的領袖脫離掃羅的政府，改而支持他。

在掃羅戰死之前，亦即基利波之戰尚未開始之前，繼便雅憫和猶大之後，瑪拿西支派也有一些人離開掃羅而投奔大衛。

「大衛往洗革拉去的時候，有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太，都來投奔他。這些人幫助大衛攻擊群賊。他們都是大能的勇士，且作軍長。」（20-21節）

「瑪拿西人的千夫長」:不是普通的戰士，而是大有影響力的瑪拿西支派首領。他們在掃羅還沒有失敗之前就來投奔大衛，當時大衛只有六百人。一般認為這些人是帶兵要與掃羅的軍隊集結前，發現狀況不對， 於是轉而投靠大衛。

他們是瑪拿西支派的千夫長（領袖），當亞瑪力人擄走大衛之妻與婦人之時，他們曾與大衛並肩作戰，擊退亞瑪利人而奪回大衛之妻與眾婦人（十二21；撒上三十18-19）。

「群賊」：「軍隊」、「襲擊的群夥」。原文是單數型態，指的應該是攻擊洗革拉的亞瑪力人（撒上30章）。

「那時，天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。」（22節）

「天天」:掃羅失敗和死亡之後，擁戴大衛為領袖的人越來越多。

「如神的軍一樣」：喻指效能高。如同滴水穿石，大衛軍隊以破竹之勢發揮出了驚人的威力。

這裡描述神幫助下的大 衛，勢力蒸蒸日上，而作者描述這支軍隊是「如神的軍一樣」。除了數量的龐大之 外，應該也包含了這支軍隊由「流氓、土匪」變成「信仰堅定的軍隊」。

（七）在希伯崙擁護大衛登基的軍旅（十二23-40）

1.到希伯崙擁護大衛的軍隊名單（23-37節）

「預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照著耶和華的話，將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：」（23節）

接著，所記載的共有339,600人及1,222個族長（每族長率領三十人，參十一42）及軍長。勇士的總人數約有三十四萬餘（經文沒有說明以薩迦的人數；32節），他們從以色列的各支派而來，可見大衛已得到廣泛的支持。

這麼多的人來到希伯崙歡宴三日（39節），是很少可能的。一個解釋是：前來參加的只是千夫長和百夫長等首領（參十三1）。

例如猶大支派的戰士6800人，代表參加的只有六個千夫長，八個百夫長。這也可從撒督率族長22人及以撒迦支派族長200人得到證明（參28、32節）。依此法計算，參加宴會的約近600人。

掃羅戰死之後，大衛被以色列百姓立為新的統治者。雖然，以伊施波設為中心的掃羅之後尚在世，百姓卻認識到大勢所趨，為了成為大衛旗下之兵而陸續前來投奔。

從數量上來看人數上並不特別誇張（比較出埃及時的六十萬及大衛晚年時的一百三十萬），但可以相信均是各支派的代表。

因為非利士人仍是以色列的心腹大患，與非利士人較近的支派，如猶大、西緬、以法蓮、但的人數較少，而較遠的亞設、拿弗他利、西布倫、以薩迦、河東支派的人數則較多。

但大衛被接納為全以色列的王，則是歷史的趨勢，及神旨意的實現。

2.在希伯崙慶祝大衛做王（38-40節）

最後是歡慶大衛受膏為王的宴會的記錄，全民與王在此立約，共誓協力建設一個強大的王國，和平歡樂。

「以上都是能守行伍的戰士。他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王；以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。」（38節）

「守行伍」：「列陣」。當時的戰爭都是靠雙方列陣互相攻擊，能夠「列陣」就是熟練戰爭技藝。

這一段是描述以色列眾人都一心一意，快樂的要設立大衛做王。希伯崙人當然歡迎這件事，事實上其他支派的人也供應這個三天宴會的需求，一同慶祝大衛作王（40節）。大衛成為神與全以色列共同設立的君王。

我們的日子好像充滿苦悶，「歡樂」這個元素在信仰中好像不常出現。但是此處描述神讓大衛作王時，以色列是充滿歡樂的:「他們在那裡三日，與大衛一同吃喝。」」（39節）

我們能讓「喜樂」這個元素常常出現在我們的信仰生活之中嗎？

也許有人會質疑，合神心意的大衛王隆重登基，為什麼加冕典禮上只有「吃喝」（39節）、「歡樂」（40節），卻沒有像所羅門登基時那樣隆重獻祭（二十九21-22）?

這正是作者特意設下的懸念，把讀者的心從國度轉向聖殿，從政治的復興轉向屬靈的復興，接下來立刻就提到「我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神」（十三2）。

《得道多助》

「願你平平安安，願幫助你的，也都平安。」（代上十二18）

大衛在山林裏逃避掃羅，過的是危疑艱苦的生活。不但所應許的王位遙遙無期，簡直是朝不保夕。但是，有許多的勇士來幫助他，甚至有便雅憫人掃羅的族弟兄（代上十二16）。

大衛那時逃避掃羅王，連家眷都寄居國外（撒上二十二4），除了頭上有耶和華的膏油，此外別無所有，只有一顆為主坦誠的心：「我心就與你們相契」（代上十二17）！這有甚麼價值嗎？值得為這句話撇家離業，冒險犯難嗎？

這個生命的投資，實在風險極大，沒有現實利益可言。但那三十勇士的首領亞瑪撒，靈裏受到感應，代表發言，在神面前宣告歸於大衛：有那顆相契的心就夠了；「因為你的神幫助你」（代上十二18），大家同是站在神一邊。

就這樣，大衛收留他們，接受他們進入山寨，同甘共苦。

有廣大坦誠的心，能吸引愛主的人歸心：「天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。」而非利士人的心，是猜忌狹隘，不能容人（代上十二19-22）。這是不同的地方。

主耶穌不勉強人同祂走十字架的路，只要愛主甘心為祂受苦的人跟從。祂給門徒的，只有這簡單的應許：「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。」（路二十二28）

誰願跟隨受苦的耶穌呢？

–摘錄自于中旻《歷代志上箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 雅憫人是與掃羅同支派的人，為何他們竟反過來支持掃羅的敵對者呢？

2. 三十個勇士的首領亞瑪撒如何回答大衛的話?給你的啟發是甚麼?