板城365 天天親近主
你們親近神，神就必親近你們。《雅4:8》
今日金句
以下記錄跟隨大衛勇士的首領、
就是奮勇幫助他得國、
照著耶和華吩咐以色列人的話、
與以色列人一同立他作王的。。
歷代志上：11:10
何牧師讀經筆記
（五）大衛的勇士們名錄（十一10-47）
這段經文與撒下二十三章是平行的，所記的內容十分相似，除小部分名單有分別外，大多數是一致的。
作者把大衛勇士的名錄放在王朝歷史的開始（撒下二十三8-39則置於大衛故事之末），是為了彰顯大衛的威榮，他是「全以色列」的英雄好漢所擁戴的。透過他們軍事上長期的努力，以色列國度才能堅實壯大。
1.三勇士（10-19節）
這些勇士大部分來自猶大、西緬和但支派；另外，兩位來自以法蓮山地，三位來自約但河東，而約但河谷和便雅憫地則各有一位。
藉著個別勇士的事蹟片段，我們可以思想勇士的質素：
（1）勇猛（11節）
「大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。」
「雅朔班」:又名「約設．巴設」（撒下二十三8），他是大衛第一軍的軍長，每年正月服役（二十七2）。
「三百人」:撒母耳記的記載是「八百人」（參撒下二十三8），大概是一個抄寫上的錯誤，因為希伯來文的三和八十分相似。
雅朔班可以稱為勇猛的戰士，曾在一次戰役中擊殺三百敵人。天國也需要那些勇猛的戰士，好與魔鬼、罪惡對抗，將它們消滅。
（2）保護財產（12-14節）
其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三勇士之一；他從前與大衛在巴斯．達閔，非利士人聚集在那裡預備作戰。那裡有塊長滿大麥的田；眾人從非利士人面前逃跑了（12-13節）。
「這勇士便站在那田間，擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。」（14節）
當眾民逃跑的時候，神讓以利亞撒站住，他便「站在那田間」，成為「耶和華使以色列人大獲全勝」的管道。神國勇士的第一個特點是站立：「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」（林前十六13）
若參考撒母耳記下，捍衛田產的是沙瑪，從經文的比較，可以相信歷代志的作者在抄寫的過程中，抄漏了一行，以致將此事歸入以利亞撒的名下，而沒有提沙瑪（參撒下二十三11-12）。
（3）忠心（15-19節）
本段記載的這次事件，表達了三位勇士對大衛的忠心。他們冒著生命危險，橫越敵人的軍營去打水（16-18節上）。這三位勇士的忠心，是因為他們對神所選召的受膏者的愛載，這是以色列人尊敬神的一種表現。
不但是這三個勇士對大衛的忠誠，而大衛也珍惜他們的努力，忍住自己的渴望，把家鄉的井水當成是屬下生命之祭，奉獻給神（18-19節）。大衛認為只有神有資格接受別人用生命準備的祭禮，人是不能承受這樣的禮物。
2.亞比篩與比拿雅（20-25節）
約押的兄弟亞比篩，是三個勇士的首領；他揮舞矛槍刺死了三百人，因此在三個勇士中贏得了名聲。他在這三個勇士中，是最尊貴的，所以作他們的首領，只是還不及「前三個勇士」（20-21節）。
「前三個勇士」: 指前段所記錄的第一組三位勇士（參11-14節）。接著（15-25節）是第二組的三位勇士。他們的戰鬥力雖然不如第一組三勇士，但卻一樣忠誠。
「有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅，行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候，下坑裡去殺了一個獅子，又殺了一個埃及人，埃及人身高五肘，手裡拿著槍，槍桿粗如織布的機軸，比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他刺死。」（22-23節）
「比拿雅」:是祭司的兒子（二十七5），他是大衛外邦人衛隊的「護衛長」（撒下二十23），並擔任大衛第三軍的軍長，每年第三個月服役（二十七5-6），後來代替約押擔任所羅門的元帥（王上二35）。
摩押人「亞利伊勒的兩個兒子」：可譯為「兩個最好的戰士」、「兩個像獅子一樣的摩押人」。
「獅子」：意指「年輕的獅子」，表明大衛年間近東地區還棲息著獅子，進入新約時代之後，其數量驟減，只見過關於獅子的比喻，而不聞實際存在的跡象。
「身高五肘…機軸」：作者對此埃及人的形容，與歌利亞的形像相似（參撒上十七7）。比拿雅殺死魁偉埃及人的事件，讓人想起大衛殺死歌利亞的事件。這表明無論在何時，信靠耶穌的聖徒皆可戰勝撒但。
「他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。」（25節）
「三十個勇士」:應該是一支精銳特選部隊，因此人數會隨著成員戰死、離開 和加入等因素增加，因此，撒母耳記下說總共37人（撒下二十三39）。其中名單也與此處有出入。
3.三十勇士（26-47節）
本文介紹了為了以色列王國的基石，立下赫赫戰功的勇士。
他們之中既有因顯赫的戰果而膾炙人口的英雄，也有冤死戰場的烏利亞，也包括沒有留下名字就悄然而去的壯士。他們都是為了建立神的國度而獻上生命，正因有他們，統一王國這一偉業才能得以成就。
聖經並沒有提及其他勇士的事蹟，但他們卻榜上有名，想必非泛泛之輩。
在天國的事業中，每一個信徒都是戰士，雖然在功業上有分別，但就算是一個籍籍無名的小兵，仍然應該是勇猛的、護衛人命財產的、忠心的。主必因此稱呼我們為「有忠心與見識的僕人」。
「亞捫人洗勒、比錄人拿哈萊，拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的；」（39節）
聖經沒有提到拿哈萊的任何事蹟，但卻兩次提到他「是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的」，「拿兵器的」的事奉，竟然被神記念兩次！
神國勇士的第四個特點是忠心，在任何崗位上都「甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」（弗六7）因為「所求於管家的，是要他有忠心。」（林前四2）
作後一段（41-47節）名錄並未見於其他經文，作者大概採用了獨立的資料。內中的地名如流便（42節），亞施他拉及亞羅珥（44節）、摩押（46節）都屬約但河東的地區。
「瑪哈未人以利業、伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅、摩押人伊特瑪、」
「摩押人」：大衛的軍兵中恐怕有相當多的外邦人，他的護衛兵（撒下十五18）與本節中的伊特瑪與洗勒（參39節）都是外邦人。
律法記錄說他們「不可入耶和華的會」（申二十三3），但他們卻進入了勇士的行列。這首先是表明了大衛王朝的包容性，從終極意義上則是說明救恩的無差別性。凡與主同工者皆已得到了救恩（羅十12，13）。
《為神作大事》
「有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅，行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候，下坑裡去殺了一個獅子。」（代上十一22）
作大事是許多人的夢想。但那不是容易的，不是平常人所能作，所肯作的事。「有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅，行過大能的事」（代上十一22-25）。他作的是甚麼事呢？
1.以寡敵眾（22節）
「他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子。」或譯：「摩押兩個最強的人」。不怕敵人比他人多勢強，比拿雅勇敢前往，一人獨對強敵二人，相信有神同在，永遠是多數。結果，摩押人的二名強者，都變成了屍體。
2.勝過環境（22節）
「在下雪的時候，下坑裏去，殺了一個獅子。」獅子是獸中的最強者。懶惰人尋找不作事的藉口，說：「外頭有獅子，我在街上，就必被殺。」（箴二十二13）
下雪天地凍路滑，夠艱難的了；雪天缺食的餓獅，更加凶猛可怕；比拿雅不怕麻煩，不畏艱險，竟然找到獅子坑裏去，置身於無可後退的地步，前進搏鬥，把獅子殺死。
這多麼像大衛追趕擊打獅子，從獅口救回羊羔！（撒上十七34）這樣的人，有信心不顧自己安危，才可以作為民牧。
3.以劣勝強（23節）
「埃及人身高五肘，手裏拿著槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裏奪過槍來，用那槍將他刺死。」很多人抱怨物質條件不夠，裝備太差，難以完成艱巨的任務。
比拿雅也曾有類似的困難，但他有一個特殊的解決方法。他知道「工欲善其事，必先利其器」，在與敵方優劣懸殊的情況下，只怨天尤人是無用的；他簡單的持手中所有的那棍子，勇往直前；轉眼之間，巨槍利器到了他的手裏，他用奪得的槍，將強敵刺死。
大衛欣賞他，任用他為護衛長，正是因二人心志相同。大衛會心的微笑說：「我就是靠著耶和華的名，用機弦甩石打死歌利亞，用他手中的刀，割下他的頭來。」
有優越的物質條件，應該樂意奉獻，為主使用；物質條件不夠，也不可灰心喪膽，畏怯退避；因為神使人得勝，不在於物質條件。（參撒上十七51）
今天，神仍然在尋找這樣的勇士，不畏怯苟安，能夠不看環境，憑信心以少勝多，以劣勝強，榮耀主的名。
–引自于中旻《歷代志上箋記》
透過今天的經文，我們思想以下問題：
1. 第一組三位勇士有何特徵?
2.大衛的勇士們共同特徵是甚麼?對你的意義是甚麼?
