（二）雅各至大衛，包括迦勒一支（二1-55）

從第二至第四章記載猶大支派。

流便本來是雅各的長子，可惜他因為犯了亂倫大罪（創三十五22），失去了最好的祝福。 次子西緬及三子利未因殘殺示劍人一事貽羞父家（創三十四），也得不到父親的喜悅。

所以，四子猶大脫穎而出，承受了最高的祝福，蒙神應許他後裔作君王。日後大衛王出自猶大支派，使這支派更備受重視。
不過，由於約瑟保全家族有功，長子的名分與雙分的祝福反而歸屬了他（代上五1-2；參創四十八5-6,15-16, 21-22）。
1. 以色列的後代（1-2節）

本段相當於第二至第八章的序論，記錄了以色列十二個支派第一祖先的名單。

一般來說，記錄以色列十二個支派的順序是利亞、拉結及兩個婢女所生之子。若其順序不具有重要意義時，則是順其自然地進行了記錄，本段經文亦屬這種實例（創四十九2-27；民一5-15；二十六5-48）。

「但」是辟拉所生，應排列第九位，不過在這裡卻排列第七，有學者認為拉結可能把他收養為自己的長子，故排在約瑟和便雅憫之前（參創三十1-6）。

第二章三節起，詳列以色列後代，各支派家譜的排列方法，則是舊約僅有的：以猶大為首，然後是西緬、流便、迦得、瑪拿西半支派、利未、以薩迦、便雅憫 （1-6章）、拿弗他利、瑪拿西另半支派、以法蓮、亞設、便雅憫（7章）。

到底作者是根據什麽原則來這樣排列的呢？

學者的解釋各有不同，最可能的說法是：作者對猶大、便雅憫和利未三支派特別重視；歸國的猶太人大多屬於這三支派，他們就成了整個族譜的骨幹，以猶大為首，便雅憫居尾，中間是利未，然後在三支派間安插其他支派的族譜。

也就是說，聖經中幾處記錄以色列十二支派的順序都不同，這些順序差異跟當時作者的寫作目標有關。族譜中脫漏了但和西布倫支派，可能是由於後期文士抄寫時產生了混亂，也可能因為歸國的猶太人中很少屬於這兩支派。

2. 從猶大到希斯崙（3-8節）

「猶大的兒子是珥、俄南、示拉；這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥，在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。」（3節）

猶大有三個兒子，但長、次二子「在耶和華眼中看為惡」，都被神懲罰死去，後來猶大由媳婦他瑪多生二子（參創38章），大衛即出自他瑪一系。

猶大與他瑪發生關係一事，實為後來摩西律法所不容（利十八15；二十12），可見此事雖顯出神容忍的恩典，卻不足效法，只可視為前車之鑑。猶大三子示拉的族譜錄於本段末尾（四21-23）。

「耶和華」這個名字第一次在本書出現，就是審判被揀選的猶大支派。而且描述猶大的長子是用「在耶和華眼中看為惡」，這個用詞是表示「長期的行惡」，所以上帝用「死」來懲罰他。

「猶大的兒婦他瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。」（4節）

猶大曾應許他瑪將等三子示拉成年，立為長子之後，再盡兄終弟及之責。示拉成年之後，他瑪見公公還不肯履行此約，便主動接近猶大並從其受孕，生下雙生子法勒斯與謝拉（創三十八11-30）。

他瑪的此番行為雖非光明之舉，卻也反映了她耿直的信仰。她雖然失去了丈夫卻不肯回本國，反要得子立後，直到最後也要成為聖約的百姓（參得四13-17）。
「法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。」（5節）

法勒斯的兒子希斯崙是本章所記譜系中的關鍵人物，因他生了蘭（9節），蘭的後裔中生了大衛的祖先波阿斯（10-15節），耶穌基督就是大衛王族的後裔。

另一個兒子哈姆勒則完全不再提到，可見歷代記編輯者對材料選擇的原則，在乎這些資料是否配合他的文學歷史觀。

3.蘭的後裔（9-17節）

「希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。」（9節）

作者突出大衛一脈，也可從記載希斯崙三子的先後次序看出。

先寫蘭的家譜（10-17節），提到他後裔中耶西所生七子，其中有「七子大衛」。然後記迦勒（即基路拜為基尼人，以後才入猶大支派）的後裔（18-20節）。長子耶拉篾的家譜則最後記述（25節）。

蘭的後裔是整個猶大族譜的中心，是大衛出身的譜系。 這是在從第一章開始記錄的家譜中最為重要的部分。因為，15節記錄的是耶穌基督最具代表性的祖先大衛（太一1；路一32）。

神膏立大衛，不僅在政治上堅固了統一王國的基石，在制度上，宗教上也留下了業績。他是卓絕的戰略家、勇士、詩人與音樂家，也是篤實的信心之人。並且，重要的是大衛預表了耶穌基督（啟十九16）。

「耶西生長子以利押，次子亞比拿達，三子示米亞（示米亞即沙瑪，見撒母耳上十六章九節）。（13節）

「以利押」：大衛有個哥哥叫「以利戶」（參代上二十七18），一般都認為是耶西長子「以利押」的另一種寫法。

大衛在此列為耶西的第七子（15節），而在撒母耳記上所記則為第八子（參撒上十六10；十七12）。主要原因，當大衛年少時兄弟都齊全，所以，他是八子。

歷代志上的史料是當大衛作王時記錄的，那時他其中一個兄弟已死亡，死時可能尚未成年，他的名字就不列入家譜中。所以，大衛就被稱為第七子。

「他們的姐妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑，共三人。」（16節）

「洗魯雅與亞比該」：兩人皆為大衛的姐妹，特意被記錄在家譜上。

以色列人的家譜通常並不記錄女兒，但這裡卻特地提到大衛的姐妹「洗魯雅和亞比該」，因為她們的兒子都是為國爭戰的勇士（撒下二18；十八13-15），所以都在神的紀念之中。

「亞比該生亞瑪撒。亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。」（17節）

「亞瑪撒」:是押沙龍的元帥（撒下十七25），也是大衛的外甥。

「以實瑪利人益貼」:又叫「以實瑪利人以特拉」（撒下十七25）。「以實瑪利人」，又作「以色列人」。這裡很不尋常地提到了這個家族的女婿「以實瑪利人益帖」，再次表明神的國度對外邦人的接納。

《你的父在暗中察看》

「猶大的兒子是珥、俄南、示拉；這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥，在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。」（代上二3）

猶大的兒子珥作什麼惡事聖經沒有記載，不過他的罪，雖然沒有公開，全世界都不曉得，但神是曉得的。

如亞干，他做的事得非常聰明、隱密，把神吩咐不可拿之物，偷偷地拿去了；埋在地下，金銀在下，衣服在上，全無痕跡；可是，因此以色列人吃了敗仗，於是抽籤，從十二支派抽出猶大支派，而謝拉族人，直至撒底的孫子，迦米的兒子亞干。

亞干辯也不敢辯。這事可以證明珥的事情，我們不要以為我們的事很秘密，其實是逃不出神的眼睛，祂比我們更秘密。
有一大城的郵政局長，接到許多封指責信內支票被偷的信，這局長便在辦公室天花板下面開了三個小孔，果然從小孔中窺破偷信內支票的秘密，而那些被捉的小偷職員，始終不曉得被發覺的原因，不曉得有人在暗中察看著。

傳道書說：「…一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳十二14）啟示錄也說世人所行的事，都記在案卷上面。由此可知，不論大小事，在神面前都清楚的，你當想起主的眼睛在暗中注視你呢！

–引自曾霖芳《歷代志上家譜精義》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.從家譜中長幼次序的排列，可以知道編輯者怎樣的目標?

2.「蘭」的後裔是整個猶大族譜的中心，這是基於怎樣的理由?