第二個角度，從神使我們得勝的角度來看:

1.生活方面的得勝：

（1）使人在高處安穩（34節）。

「高處」是鹿的藏身處，對大衛來說神是堅固的避難所。王國時代巴勒斯坦有數目頗為龐大的伊朗鹿（但已經在上世紀絕跡，「母鹿」的蹄，指的就是這種鹿），牠們以能穩固的走在山區的崎嶇險地著名。

（2）保守人不失腳（37節）。

神賜給詩篇的作者能力以堅定而平穩的步伐行走在危險之地；他的腳踝不顫抖，腳也不滑跌。因此，神兒女要有美好的生活見證，使人能藉著我們認識主。

2.爭戰方面的得勝：

神使我們有爭戰的能力（35節），並且得勝諸敵（38-41節）。

「我滅絕了他們，打傷了他們，使他們不能起來，他們都倒在我的腳下。」（39節）

「我的腳下」:古代畫家經常描繪勝利者站在死在他們腳下、或他們的戰馬腳下的敵人身上。這裡描繪的是推翻仇敵並越過他的畫面。

我們要感謝神，因祂常率領我們誇勝（林後二14），並且得勝有餘（羅八37）。在與惡魔的爭戰中，我們不能憑自己的力量得勝，只有靠主，因祂是得勝者，故此屬祂的都必得勝。

3.地位方面的得勝：

「你把你的救恩給我作盾牌，你的溫和使我為大。」（36節）

「溫和」:字面意義是「謙卑」（參詩十八35）。神仁慈而溫和的謙虛（見詩一一三6-7)向地上柔和謙卑的人表明了（賽五十七15；六十六2），使他們能升到尊榮與成就的最大高度。

祂因著為人的好處，紆尊降貴，人因此得著了尊貴和榮耀。神高抬大衛，他由平民身分高升為君王，神使他為大，這是一個奇異的改變。

同樣，因著耶穌基督的道成肉身，我們得以脫離卑賤，成為神的兒女，是何等榮耀、尊貴的身分。基督成為我們生活上的能力，我們當能向罪惡誇勝，正如大衛昔日擊敗那些追殺殘害他的仇敵一樣。

「我搗碎他們，如同地上的灰塵；踐踏他們四散在地，如同街上的泥土。」（43節）

「如同灰塵」:大衛的仇敵被摧毀如地上的灰塵，他們的能力被歸於無有。或說「如同風前的灰塵」（參詩十八42），仇敵四散如同灰塵在風前四散一樣。

「如同街上的泥土」:表示完全勝利的另一種表達法。大衛的仇敵不僅被粉碎成塵土，而且還被踹在他的腳下（參賽十6；亞十5；瑪四3）。

（六）稱頌：上帝是活神，將永遠拯救大衛及其後裔（47-51節）。

這是這首詩的結尾部分。

「耶和華是活神。願我的磐石，被人稱頌；願神，那拯救我的磐石，被人尊崇。」（47節）

「耶和華是活神」：原文是「活著的耶和華」。

「拯救我的磐石」:大衛再次想起了神對他意味著什麼；祂既是他的磐石又是他的拯救（參詩八十九26），神是他的力量和保護，並且是給他帶來救恩的。

神就是為他伸冤的神，祂並沒有使大衛成為他仇敵手中無助的犧牲品，而是為他執行公義；使萬民服在他以下。神總是救他脫離仇敵，又把他舉起，高過那些起來攻擊他的人，救他脫離殘暴的人（48-49節）。

根據耶和華已經賜給他的勝利，他將讚美與感謝歸給神。耶和華並沒有忘記他或離棄他，因祂永遠存在，是活神，「獨一不死」的那位（提前六16）。

對大衛來說，神不僅僅是一種理論或抽象概念。他已經學會認識祂是一個私人的朋友和救主，並且他現在因祂奇妙的拯救和照顧，向祂表示充滿感激的讚美。

詩人再一次肯定神向他所施的慈愛。他要作一個見證神的福音使者，來回應神賜給他的救恩。「耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。」（50節）

大衛在數算神恩之餘，深感到神的偉大，自然要稱謝歌頌神的名，要將神當得的榮耀歸給祂。能感恩的人其實就是最蒙恩的人。

《溫和的恩典》

「你把你的救恩給我作盾牌，你的溫和使我為大。」（撒下廿二36）

神溫和的恩典是我們永遠誦唱的頌歌。在那遙遠的時代，這位偉人在成長中所感受的，表達在詩篇之中，好似此處的讚詞一般。這也使我們回憶許久逝去的歲月，神的恩手，一直如慈母的溫和，牽引著我們。

有些我們想要的東西沒有得著，是祂溫和的手挪開的。我們人生的經驗就使我們知道溫和的感力。

使徒保羅勸哥林多信徒，以基督的溫柔和平感動他們（林後十1）。他們中間雖有不正當的事，需要強力的方法處置，但是他以為最好以基督的愛溫和地除去，因為他體貼主的心。

從上頭來的智慧先是清潔與溫和。處理罪，溫和比嚴厲有效；除去罪，生命才可成長。護士在照顧上需要溫和。愛有溫和的成分，能忍耐到底，使心中的雜質好似被火煉淨一樣。

我們應該像獅子那樣剛強，卻要有羔羊一般溫和，當溫和的主有限的慈憐望著我們，我們就會像彼得那樣出去痛哭。

祂為我們忍耐，以慈悲充滿我們，使我們改正。祂的溫和必不改變，將失敗以溫和溶化。祂絕不對我們厭倦，祂的溫和使我為大。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 從神使我們得勝的角度來看，包括哪三方面的得勝?這樣的得勝有何重要?

2.「耶和華是活神」，這個事實對你有何重要?