二、大衛之歌（二十二1-51》

本篇是大衛早年脫離掃羅的追趕（1節）、承受大衛之約（51節）之後，與拔示巴犯罪之前寫的（22節），但卻被放在撒母耳記的最後，因為本篇總結了大衛一生所經歷的順服神、倚靠神、脫離肉體的功課，是大衛留給我們的「屬靈遺產」。

本章是一篇讚美詩，跟詩篇第十八篇幾乎完全相同，大衛因神拯救他脫離仇敵和惡毒的掃羅王，以彰顯祂的慈愛而作出回應。

詩的內容包括大衛回憶往事，頌讚神一直保守他、救他脫離萬般危險和苦難的詩篇（5-20節）；他讚美神的美善無他神能及（21-30節）；神的應許從未落空（31-46節）。

（一）前言：上帝救大衛脫離仇敵的日子，大衛向上帝唱詩（1節）。

第一節是詩18篇的標題，說明本詩寫作的背景。

「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩，」

「一切仇敵」:指四圍懷有敵意的外邦，包括：非利士人、摩押人、亞蘭人、以東人、亞捫人等。

「掃羅之手」:指掃羅的數次追趕。

「念」：「講論」、「發表」的意思。

（二）宣告：上帝是作者的拯救（2-4節）。

「說：耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。」（2-3節）

大衛在本文中為了強調自己體驗過的神的救贖，這兩節經文就使用十個形容詞描寫所認識、所經歷的耶和華。

這裡使用七個比喻：「岩石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「角」、「高臺」、「避難所」來描述神。加上我的救主，我的神，我所投靠的三個稱謂，總共十個詞彙，表示他對神的認識是全面的。

七個比喻多半與大衛在曠野躲避掃羅的經歷相關。

1. 祂是巖石，使我得著蔭庇和絕對的平安。

2. 祂是山寨，可供倚靠的堡壘。

3. 祂是拯救者，救我脫離危困。

4. 祂是磐石，我從而找到了堅穩不移的支持及保護。

5. 祂是盾牌，是我一切患難的保障。

6. 祂是角，是大有能力的拯救者。

7. 祂是高臺，使我安然脫離了窘境。

「我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。」（4節）

「當讚美的」:將讚美歸於當受讚美的那一位，這是許多詩篇的一個顯著特徵。這裡強調神救人的次序，即求告、讚美、被救。有信心的禱告，其中含著讚美，結果就是得救。

（三）摘要：作者遭難禱告，上帝垂聽呼求（5-7節）。

大衛先是歌頌救贖人的耶和華，緊接著強調與救贖者耶和華的人格的交流。通過祈禱，描寫自己與救贖者之間的親密交通。

「曾有死亡的波浪環繞我，匪類的急流使我驚懼，陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。」（5-6節）

這兩節經文是同義對照句，首先，描寫的情況和約拿書一樣（參拿二6-7），作者將自己的處境形容為死亡入口的水蓋（5節）。接著，「陰間的繩索」和「死亡的網羅」，都是把死亡和陰間比作獵人。

「環繞」對照「纏繞」，以「急流」（旋轉的水流）代表混沌、破壞性，不但對生命構成危險，更能殃及被造的世界；而「死亡」對照「陰間」（死人的居所），是同義詞。

「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了他的耳中。」（7節）

「殿」：應該是指神在天上的居所，而非指「聖殿」。

「求告耶和華」:不斷被危險包圍著，大衛開始認識到很少人曾認識到的：他不斷需要神之手的保護。他的焦慮把他趕向神，並且使他親自熟悉了耶和華持續的指導與照顧。

面對這許多艱難的事，相信禱告必蒙應允是他信心最大的秘訣。他體驗神是不會誤事的神，必定在最適當的時候顯出祂奇妙的作為來。

舊約時代的聖徒們所認識的神是至尊嚴、至權威的，是按照公義治理的神，他們認為神和人之間存在著很大的間距。但大衛通過體驗見證神是那位關心我們具體生活，按照我們的處境施恩幫助的一位神（詩五十15；五十九10）。

大衛能夠超越舊約的這種限制，與神進行很深的交通是因為:

1.對神正確的認識。

2.不是單單依靠律法的記載或他人的教導理解神，而是在自己的生活當中經歷活著的神。

（四）倒敘：作者在上帝面前完全，所以上帝用大能力拯救他（8-31節）。

1. 稱謝神做他的救拔者（8-20節）

接著是大衛記載神的拯救，包括描述祂在天地間的權柄（8節）、祂的能力（9節）、祂怎樣接觸地上的人（10節）、消滅仇敵（11-15節），以及拯救大衛（17-20節）。

「從他鼻孔冒煙上騰，從他口中發火焚燒，連炭也著了。」（9節）

「從他鼻孔冒煙」:在詩歌的比喻中，自然界壯觀的勢力被描繪成來自於神，要實現神指定它們去做的毀滅之工。

「他以黑暗和聚集的水，天空的厚雲為他四圍的行宮。」（12節）

「他以黑暗為他四圍的行宮」:「他以黑暗為藏身之處；以水的黑暗為他四圍的行宮」（詩十八11）。這畫面是神以暴風雨脅迫的黑暗作為祂的居所。祂坐在那裡，看不見卻很近，對祂的仇敵施行報復（參申四11；詩九十七2）。

「耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。」（16節）

「他鼻孔的氣」:在對出埃及的詩意描述中，摩西描繪耶和華用他鼻孔的氣吹回紅海的水，使「海中的深水凝結」（參出十五8）。

當大衛以信仰的目光仰望神時，他領悟到神是超越空間的全能的神，並且是除滅惡人、救贖義人的那一位。尤其在這部分中強調的，是神通過自然向人的啟示。並且也使用自然的事實。

這是一幅壯觀的拯救場面，神大動干戈，親自爭戰，這場聲勢浩大的爭戰的目的，竟然是為了一個渺小、不配的人！

雖然詩人是用詩的語言來回顧他的一生經歷的救贖，但創造宇宙萬有的神親自為我們被釘十字架，難道不比這幅爭戰的場面更加難以想像嗎？神的恩典是如此之大，我們對神的虧欠實在太多。

《真正的仇敵》

「曾有死亡的波浪環繞我，匪類的急流使我驚懼，陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。」（撒下廿二5-6）

詩人所看見，真正的仇敵，乃是死亡。

在第五節描述它是巨大的波浪；第六節則說死亡好像獵人（編註：獵人才用繩索和網羅）；二十節的寬闊之處卻恰好是對比，「他又領我到寬闊之處，他救拔我，因他喜悅我。」腳下一處乾地和寬闊的範圍，可以避過獵人的陷阱。

大衛即將行完人生路程時，能夠平靜地回顧他早期危險的日子，現在可以肯定所有的事對自己皆有益；但他沒誇耀自己的英勇或才幹，反而謙卑地回顧他以前怎樣向上帝求助，並且得到充足的供應。

「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了他的耳中。」（7節）

這一章最長的一個段落乃是八至十六節，它生動地及象徵地描繪上帝怎樣回應大衛的呼求。這幅圖畫建立在耶和華乃是雷和風的上帝的觀念，這是一種古代世界很熟悉的觀念。

在以色列境內，這位神是眾神中獨一的真神。以色列的上帝是高過其他的風神；祂有能力，並且很有效，例如迦南人相信的巴力，說它是風神能支配雷電這種最恐怖的自然力量。但上帝遠超過風神。

祂也支配人、國家和歷史，並成為大衛及以色列的好處。這裏提醒以色列，當國家忍受強大的仇敵，像亞述和巴比倫羞辱的時候，上帝有看得見的能力。

當我們傾向崇拜那些核能、人口膨脹、經濟實力和強盛國家，在它們面前發抖，把他們視為神的時候，我們也要記得這位慈悲上帝的能力。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.本段經文使用哪七個比喻來描述神?這些比喻跟他怎樣的生活經驗有關?

2. 大衛通過親身體驗，見證神是怎樣的一位神?你得到的啟發是甚麼?