六、示巴反叛與平定（二十1-26）

「刀劍必永不離開你的家」（參十二10），拿單的預言繼續成就。以色列和猶大之間的爭執終於發展到示巴的叛亂，加上以色列十個支派的幫助，大衛的王國又一次捲入戰爭的憂患之中。

猶大與以色列其餘十支派的爭執趨於白熱化，從彼此有心結、互相口角，繼而化為敵對的行動，讓匪徒示巴乘虛而入，極盡挑撥離間的能事。當人感到不如意時，往往容易被煽動，而做出不合情理的事情。

（一）示巴背叛（1-3節）

「在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角說：我們與大衛無份，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」（1節）

「那裡」：指「吉甲」。

示巴是一個仍對大衛持有敵對心態的便雅憫人，他利用以色列人和猶大人之間的矛盾（參撒下十九41-43），喚起了反叛王的呼聲。

示巴不是要煽動以色列人立刻與大衛戰爭，而是使用迂迴的方式，要他們不承認大衛的王權。當然一國一定要有君王，示巴既然是便雅憫人，可能是希望恢復掃羅王朝。

「於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人，從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。」

「以色列人」不久之前還為著「請王回來」大發熱心（參十九10），還強調自己「與王有十分的情分」（參十九43），現在卻因著猶大支派幾句強硬的話（參十九43），和示巴的挑撥，馬上「都離開大衛，跟隨示巴」。

讀這一段聖經時，我們領略到人是很容易變心的，見異思遷如同家常便飯，示巴登高一呼，以色列人便四方響應，紛紛離開大衛而跟隨他，而且聲勢非常浩大。

這裡補充說明，大衛回到耶路撒冷王宮，把他以前留下來看守王宮的十個妃子禁閉起來，供給她們所需用的一切，但不跟她們同房。她們終生住在冷宮，像寡婦一樣（3節）。

（二）約押刺殺亞瑪撒（4-10節）

一直尋找起用亞瑪撒機會的大衛，將鎮壓示巴叛亂的任務交給亞瑪撒，企圖削弱約押的勢力，同時履行對亞瑪撒應許的雙重效果。大衛終於找到機會，要他在「三日之內」，招聚猶大人去彌平示巴之亂（4節）。

「三日之內」：一般是用七日來招聚軍隊（參撒上十一3-5），此處僅給三日，可能是軍情緊急，也可能是大衛要測試亞瑪撒與猶大支派的忠誠。

亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延，過了王所限定的日期（5節）。大衛遲遲不見結果，「現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚」，只好改命亞比篩，吩咐他帶「你主的僕人」去追趕示巴（6節）。

「你主的僕人」：指的應該是「大衛的軍隊」，包括底下列出的「約押的人」，這是猶大的常備兵（職業軍人），「基利提人、比利提人」則是跟非利士人關係密切的僱傭兵。

「約押的人」:大衛已做出不顧一切的努力要剝奪約押的控制權，但是軍隊有部分仍是約押統管的，並且這些人仍效忠約押。

照說亞比篩應該是約押的屬下，現在大衛直接下令給亞比篩，顯然約押是被忽視了。不但不是全軍隊的元帥，連常備兵與雇傭兵的統領職務，大衛都交給亞比篩了。

大衛的軍隊共分三種。

第一種是雇傭兵，他們是王的私人軍隊和護衛，稱為基利提人和比利提人，有數百之眾。

第二是常備軍，大概包括以色列人和某些雇傭兵。他們是受過專業訓練的軍人，原是約押的屬下，如今由亞比篩率領（「約押的人」，7節）。常備軍通常有數千的兵力。

第三是在危急時應召入伍的人。亞瑪撒試圖徵召的就是他們。

這裡看見大衛起用亞瑪撒的失策。大衛想要啟用亞瑪撒，讓他去招兵，但猶大人有可能不願歸在叛亂者亞瑪撒的手下（5節），所以他無法如期完成徵招軍兵的任務。

亞比篩率領部隊追到基遍的大巖石那裡時，「亞瑪撒來迎接他們」。那時約押穿著戰衣，腰間佩劍，劍在鞘內。約押向前走的時候，他的劍從鞘內掉落。約押不懷好意的問候他，卻「抓住亞瑪撒的鬍子」假裝與他親嘴問安（8-9節）。

「亞瑪撒來迎接他們」：亞瑪撒的軍隊可能早一步到，與亞比篩的軍隊會合。

「抓住亞瑪撒的鬍子」：這是平常的親密舉動。

「親嘴」：可能是表達「和好」的意思（參創四十五15）。

亞瑪撒沒有防備約押另一隻手握著的劍，約押用這劍刺進他的肚子，內臟流在地上，亞瑪撒就死了。約押和他弟弟亞比篩繼續去追趕示巴（10節）。

我們無法很清楚的描述約押用什麼方式來殺死亞瑪撒，大概就是假裝刀子掉地上，他一面撿拾出鞘的刀子，一面要去親嘴，就用左手拿的出鞘刀子刺進亞瑪撒腹部。

大衛知覺到自己任用亞瑪撒的錯誤，改命亞比篩鎮壓叛軍，試圖收拾殘局。但是大衛的這一系列措施，給忠臣帶來很深的傷害。結果暴躁且政治欲強烈的約押，因著嫉妒和怨恨終於殺死了政敵亞瑪撒。

（三）約押追趕示巴（11-13節）

「有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」（11節）

亞瑪撒一死，他招募的兵士便無人率領。因此，約押派少年人駐守在亞瑪撒的屍旁，呼籲亞瑪撒的部下，如果真正歸順大衛，應跟隨約押。

「亞瑪撒在道路上滾在自己的血裡。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。」（12節）

「滾在」：「自己滾動」，原意表示「一直滾動」。亞瑪撒正在死前的最後掙扎。

當追趕示巴的軍兵們看到亞瑪撒死了時，他們自然會停下來並且產生疑問，這就干擾了追擊；因此，亞瑪撒的屍體就被從路上挪開了。現在經過這裡的人，就可以專心跟著他們前面的隊伍繼續前進了。

於是，統領大衛軍隊的權柄再次落在約押手中，繼續追趕示巴（23節）。

《緊緊跟隨主》

「於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人，從約但河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。」（撒下二十2）

這段史事使我們記得巴拿巴的勸導，使安提阿教會的信徒歸依主，這確是真實信心的考驗。

我們常在十字架口上，也站在分水領。一面是摩押地廣大的平原，有它的美景；另一面是迦南，有屬靈的境界，俄珥巴與路得必須選擇。她們兩人都流淚依依難捨。但是最後經過愛的考驗，還是決定停留或向前。

什麼使路得不離開婆婆拿俄米呢？她的愛真摯，她的忠信成為愛的動力，俄珥巴與她婆婆親嘴道別，回到她的民，她的神；只是路得捨不得婆婆。

眾人雖拒絕主，我們卻緊緊跟隨祂。我們要與祂一同站立，一同去受死。在世界的洪流激沖之中，我們願意與祂成為中流砥柱。眾人都捨棄祂，我們卻必跟隨。

肉體雖叛逆主，我們仍緊緊跟隨祂，人性的脆弱會想要禁果，但是站得住是真正成熟的現象，不再作小孩子，我們必須穩健忠心，絕不動搖。

苦難可能煎迫，我們必僅僅跟隨主。苦難不致使我們無法經受，我們即使好像約伯一樣受苦，仍要仰賴主，愛主的人跟隨祂，不是只要祂的恩賜，而是祂自己。

–邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.示巴背叛的目的為何?以色列人為何會跟隨他?這事件給你的啟示是甚麼?

2.約押刺殺亞瑪撒的前因後果為何?你的心得是甚麼?